“我们那同学翁帆和杨振宁订婚了！”“她要嫁给杨振宁！”这个来自同学口中的新闻如此具有爆炸性，以至于我的第一反应是要么存在重名重姓的谬传，要么那是超级八卦的卦辞。
后来消息得到了证实，我除了惊讶还是惊讶。印象中那个腼腆的、只和老师接近不敢和男生多交谈的女孩，怎么可能做出这般骇世惊俗的举动呢？向来以传统守旧著称的潮州古城，也要因之而沸腾吧？！
老实说，惊讶之后我的潜意识里是有一丝怀疑。但也仅此而已，毕竟那是人家两情相悦的私事，于社稷又无甚危害，不似昭君出塞或西施入吴那样，会影响国家利益。然而，网上对杨翁订婚的议论却是恶评如潮，其用词之猥琐，不堪直接引用。但个别具有代表性的观点，倒可拿来批判一番，从中窥视富有中国特色的心态。
第一种观点是：杨把西方人腐朽的那一套搬到中国来了，而翁贪图的是杨的名与利，这种类似“marry a fortune”的典型资本主义婚姻真是伤风败俗。这种观点使我马上想起了“资本主义婚姻”的对立面，社会主义婚姻的一个范例――“八六海战”的特级战斗英雄麦贤得的婚姻。当年麦身负重伤，脑髓外流仍坚持战斗，其神勇令人感佩。海战结束后，麦被隔在担架上置于汕头某医院的走廊上，整整三天无人理睬。幸得周恩来闻说此人，敏锐地觉察到他是政治模范的好料子，下令要尽一切可能抢救麦的性命。军方遂动用专机，将麦送往广州军区总医院，费尽心思终于保住了麦。这还不够，组织上给政治模范“介绍”了一位美丽贤淑的妻子，她叫李玉枝。记得多年前麦贤得夫妇到汕头大学做报告的时候，听众多为他们“感人的爱情”而唏嘘落泪。我独不以为然，因为我从李玉枝的讲述中明显地感觉到了她的痛苦和无奈――麦因脑部严重受伤，三天两头会发疯，疯起来就殴打李玉枝。而李为了完成组织上交给的“照顾战斗英雄的光荣任务”，只好把眼泪往肚子里吞，挣扎起来收拾破碎的家。离婚那是想都不敢想的事……其它的细节无须多讲，有一点已经肯定：这样的“政治婚姻”是反人性的，给当事人造成了无尽的痛苦，然而它居然让人感动！放到今天，那么多有“强烈道德意识”的网民也要为这“无私的婚姻”击节叫好吧？！
回过头我们再来看看所谓的“功利的婚姻”。杨振宁老年丧偶，孤独之际有一善解人意的女子前来相伴，心中自然欢喜。翁帆虽然年轻，也经历了些人世的沧桑，更见识过庸俗男人的嘴脸，现在她为著名学者博识儒雅的风度所吸引，能随之左右，想必也很开心。虽然，从微观的心理角度去看，翁对杨的欣赏，是否足以上升为男女之情，这是可以存疑的。但是我想问的是，无论真正的答案是什么，那又“干卿底事”呢？只要他们两人在一起的时候能两心相悦，他们的婚姻就是符合人性、无可厚非的。至于是否有功利因素在里头，我觉得网民们大可不必而且也没有资格，为之伤脑筋和浪费口水。现实生活中，许多网民言必称“经济基础决定一切”，择偶的眼光只投向“移动”、“电力”等待遇优厚的企业员工和有油水的政府机关人员，他们是看不上打工妹的。然而正是这些网民，一看到伏明霞投入梁锦松的怀抱、郭晶晶拉着霍启刚的胳膊，他们就愤怒和鄙夷了，觉得大陆的漂亮妹妹怎么就那么向往资本主义的铜臭啊！现在，28岁的翁帆要嫁给82岁的杨振宁，他们就再次地愤怒和鄙夷了。
我实在搞不懂，这个国家这个社会有许多重要的事情，诸如各行各业的腐败和生态环境的日益恶化，更需要公民们的愤怒和抗争。可是他们不，他们要把满腔怒火和尖酸刻薄的评论，倾泄到两个百口莫辩的情人身上。
总之，婚姻是私人的事情，不值得公众劳心费力。如果这方面需要社会批判的话，就让我们把矛头对准那些违反人性、存在冷热暴力的婚姻吧，不要伤害你情我愿的无辜爱人。
第二种观点是：杨振宁是举世闻名的物理学家，不可为老不尊，破坏华夏民族的传统道德；自由应该受到道德的约束。这种观点我同样不敢苟同。
杨的成就在于物理学――仅此一项足令世人敬仰，而不在于对中国社会道德建设的贡献。杨不是讲授四书五经的乡塾先生，似乎也从未以道德君子自居。倘若杨曾经抨击过老夫少妻的“腐朽”现象，那么今天我们就可以大骂他是自食其言的伪君子。可惜的是，杨并没有这么做过。而且，杨振宁又不象克林顿那样，属于国家公务员，有遵守高标准道德的义务；他是法律意义上的一般人，绝对有婚恋的自由。
所以，杨翁两人的婚姻并不会产生破坏道德的直接后果。如果网民们真的对于中国社会道德之滑坡深恶痛绝的话，我就建议还是把批判的锋芒对准那些口是心非的贪官为好。因为，官德之不修，才是民德败坏的根本啊！
同样曾就读于广外的一个同学对我说，翁帆这个事情，如果是发生在美国，公众虽然也可能怀疑其中的真情实感，但绝对不会如此粗俗地谩骂和讽刺，多会给予祈祷祝福。
我赞同他的观点。因为西方人严格区分公德和私德，不象中国人，大多是泛道德主义者，行为上又表现出无道德主义来。
如果祈祷有效的话，我要为杨翁两人的婚姻祝福，看在上帝，哦不，看在一个是伟人一个是我同学的份上。
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