广场廉政文化荆门一大亮点
最近，湖北省荆门市的广场廉政文化成为当地一大亮点。该市广场建在政府门前，在广场中央的一块类似古树根的巨石上刻有“出污泥而不染，濯清
涟而不妖”的条幅，转身抬眼望去，一个用草书刻成的红色“廉”字镶嵌在一块巨大的砚台状石头上，给人以警示。从广场中央往外走，是花坛，建有四幅文化墙，墙正面有花岗岩浮雕，分别以“知足不辱”、“慎终如始”、“功成不居”等为主题，刻有老子、屈原、孙叔敖等古人的事迹，借古寓今。
广场四周竖立着16块灯箱警示牌，上面画着古今中外廉政人物的图像，简要介绍他们的廉政事迹。这其中有荆门人的老乡吴天祥，还有孔繁森、焦裕禄等。
据了解，荆门市除建成了廉政文化广场外，还有廉政文化路、廉政教育网、廉政教育书屋、廉政警示教育基地等10个廉政文化项目。
傅光明
宁波率先开通廉政文化网站
前不久，浙江省宁波市廉政文化研究会成立，中国廉政文化网同时正式开通。这对推动廉政文化在全社会的传播起到了重要的作用。据介绍，宁波市廉政文化研究会是群众性的学术团体，该研究会根据不同群体对廉政文化的需求，开展理论和实践的研究，大力推进廉政文艺创作，营造良好的廉政文化氛围。中国廉政文化网由宁波市纪委、市监察局主办，市廉政文化研究会承办，是全国第一个以廉政文化为主要内容的网站。网站主要内容为廉政文化信息动态、廉政文化理论研究、机关廉政文化、社会廉政文化和廉政文化作品以及以论坛、动漫等互动栏目。
何伟叶杭
省委书记呼吁弘扬廉政文化
日前，江苏省委书记李源潮要求省级机关和党员领导干部，要大力建设和传播先进文化。尤其要在全体干部中弘扬廉政文化。李源潮提出：“要让利民利己的廉政文化深入人心。”他指出，廉政文化具有更深层次的潜移默化作用，加强廉政文化建设，目的就是通过激浊扬清，扶正驱邪，让廉政文化深入人心，深入家庭、市场、官场、考场，渗透到社会的方方面面，在全社会营造“以廉为荣、以贪为耻”的文化氛围。黄勇
玉林八项活动营造廉政氛围
今年以来，云南省玉林市动员各方面力量，把文化的力量融入到反腐倡廉工作中，通过开展8项活动营造廉洁自律文化气氛。这些活动包括：举办廉政摄影展、书画展；深入到农村、基层单位组织廉政文艺演出；结合党员先进性教育，树立和宣传一批本地各行业先进典型；在玉林电视台开办《廉政纵横》栏目；开展廉政网络教育；组织人员编写廉政教材，作为中小学生的课外读物；不定期给领导干部家属推荐廉政文章或召开“廉内助”座谈会；编辑出版反腐倡廉论文集，并向社会公开发行。
黄尚宁
廉政回报与腐败成本
人是讲求实惠的，腐败能给自己带来即时的好处，而受到惩罚的概率却很小。据统计，在检察机关查办的贪污贿赂案件中，当年作案当年被查处的仅占17%，发案周期一般在两年半左右。据此可以说，腐败的成功率很高，超过了任何投资的回报率。一些人之所以敢冒天下之大不韪，顶风作案，根本原因就在于腐败的收益大，而成本低。
廉政是社会公益的需要。法律要求手握公共权力的人必须遵守廉洁操守，目的在于维护民众对公共权力的信任，进而实现社会的和谐、稳定与发展。对于个人来讲，廉政意味着付出，意味着对个人自由和利益的限制。如法律规定，禁止国家工作人员从事第二职业，禁止国家工作人员的配偶、子女在自己的职责管辖范围内经商办企业等等。既使是在信奉个人利益至上的西方国家，官员的个人自由、职务行为也要受到严格限制。
腐败的高收益与廉政的个人利益受限形成明显的反差。现实社会中，不少廉洁自律的人被当作不识时务的傻子，而腐败分子在被揭露之前往往被许多人所羡慕。因为，他们的生活条件好、社会地位高。党纪国法规定不准跑官要官，而偏偏就有人通过跑官要官得到实惠；法律规定不准以权谋私，而偏偏就有人利用职权捞取到好处。腐败的低成本与廉政的低回报，直接导致社会价值评价标准的扭曲，潜移默化地改变着人们的价值取向。不能不承认，成克杰、李嘉廷、刘方仁等人，过去曾经为党和人民做出过贡献，个人操守也是好的，但面对市场经济大潮和物资利益的诱惑他们最终没能经受住考验。他们中有的人选择利用职权或职权影响为家属子女经商牟利；有的利用职权直接捞取好处，收受贿赂。这些人从高级领导干部走上犯罪的道路，其命运是可悲的，同时留给我们的思考也是沉重的。无数事实证明，廉政不能仅靠个人的精神情操来维持，没有利益的基石往往难以长久。我们应当承认廉政也是一种付出，它应当得到合理的回报。
承认廉政应该得到回报，是对廉政价值的尊重。廉政既是一种理想制度，又是一种高尚的情操。面对如过眼烟云的巨大利益，掌握公共权力的公职人员能够不为利益所动摇，这本身就是国家公职人员高尚情操的具体体现。然而，国家公职人员既是公共权力的支配者，也是有血有肉的人，在个人利益与职务利益发生冲突的时候，尽忠守职，不谋私利是需要一点牺牲精神的。廉政正是在国家公职人员的牺牲精神中得以实现。这种牺牲精神应该得到相应的回报。
承认廉政应当得到回报，要求我们以与时俱进的精神，深化对廉政规律的认识。传统的观念认为，廉洁对于国家公职人员不仅具有当然性，而且是不应该有回报的。也有人认为，有些人作案诡秘，没有发案时给予他廉政回报，实际上是在奖励腐败。笔者以为，奖廉罚贪是一个问题的两个方面，对该奖的奖，对该罚的罚，两者并行并不相悖。如果没有对廉政的奖励，单在国家公职人员违反廉政操守时处罚，其处罚也缺少对等性与合理性。至于对同一个人案发前奖，案发后罚正好体现了公平，同时也符合唯物辩证法的认识论。这不应当成为对廉政实行回报制度的障碍。
建立廉政回报制度符合社会主义分配原则。一般说来，国家公职人员都是经过层层挑选，从众多人才中脱颖而出的。一个人成为国家公职人员需要经过十到二十年的学历教育，走上领导岗位则需要更长的时间。他们从事的是管理社会的复杂劳动。在履行职务的过程中，他们比常人承担着更多的压力和风险。给予国家公职人员廉政回报，有利于平衡由于奉献与收入不一致而产生的失衡心理，强化他们的廉政信念，激发他们廉洁自律的积极性。
建立廉政回报制度，不能简单地理解成为给国家公职人员增加工资。廉政回报制度应当是一种机制。这种机制应当具有激励和约束两种功能，是一种类似于公积金式的预期利益。建立廉政回报制度应当同加大腐败成本协调一致。如果说对廉政者给予奖励是致力于一种使国家公职人员不想、不愿腐败的机制，那么加大腐败成本就是致力于使国家公职人员不敢腐败的机制，应当受到同等的重视。
杨书文
廉政格言
吏不畏吾严而畏吾廉，
民不服吾能而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。
其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
智者见利而思难，
暗者见利而忘患。
智者，以别人惨痛的教训警示自己；
愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
廉洁方能聚人，律己方能服人，
身正方能带人，无私方能感人。
先做人，后做官；宁丢官，不丢人。
薪薄常知足，位卑亦自尊。
明道德以固本，重修养以安魂，
知廉耻以净心，去贪欲以守节。
自重、自省、自警、自励。
慎权、慎欲、慎微、慎独。
怀律己之心，修为官之德。
君子为政之道以修身为本。
太阳在选择中上升，
流星在选择中下沉。
人生的辉煌和沉沦，
常取决于一念之间。
出于公心自会宠辱不惊，
两袖清风始能正气凛然。
钱财如药，既能益人，也能害人，
关键在于该不该吃。
节省一元钱，积累生活的财富；
贪占一元钱，取得牢狱的钥匙。
孝敬父母，
奉上的应当是洁净的心意；
关爱子女，
留下的应当是正直的品格。
教子无方在于育人不育心，育才
不育德，也在于言教而身不教。
人尚廉则身正，家尚廉则国安。
守得住清贫胜似福，耐得住寂寞持
亮节，抗得住诱惑保平安。
反腐务必先己后人，
倡廉还须协力同心。
有官贫过无官日，去任荣于到任时。
万夫辑
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