看似简单的网络表情，却比人脸有着更丰富的含义。同质化和差异化的双面性，让网络表情不仅仅是人类对神秘主义的迷恋，还带给人以超越平庸的经历。

　　1995年，美国MSN网络在线服务正式开张，十年过去了，有超过1亿1000万的单一用户登陆MSN即时 通讯软件。可以说，网络表情是伴随着MSN的十年 而发扬光大的，其普及程度远远超过了后来更加卡通化和情趣化的博客应用和BBS应用。

　　网络表情是你在PC机终端的一次网络应答——你可以通过即时通讯软件上的图释给对方一个高深莫测的、滴水不漏的微笑，也可以来一个狂放一点的咧嘴大笑。这有什么关系呢？隐藏在电脑这一边的你举了一下牌而已，只不过这个标志牌是个圆脸，表情生动，拥有：笑脸、困惑、哭泣、眨眼、咧嘴、惊讶、思考、悲伤、吐舌、尴尬、生气、讽刺等等表情。你可以在MSN上、QQ上、BBS上、Blog上看到这些网络表情大放异彩。

　　原意和转意

　　有趣的是，全球通用的MSN使用的居然是“黄色人种”的表情，后来创意的各种网络表情都是以MSN的“黄脸”表情为底色的。尽管如此，不同文化背景下的人在使用网络表情时，其含义是不一样的。美国罗彻斯特理工学院大学传播系硕士王玉皎在《网络表情运用的中西方差异》中对此作了详尽论述。

　　王玉皎在接受记者采访时举例：在对亚洲人的测试中，笑脸常常用来表示“示好”，中国人和日本人对此有着同样的使用偏好。回想我们日常使用MSN的场景，经常是在打开一个朋友的对话框后，输入：），然后一个圆圆的小笑脸就出现在即时对话框里，礼仪之邦的“笑迎天下客”在这里也得到了自然的体现。这一点令美国人很纳闷，他们会在MSN上问他们的亚裔同事：“你为什么没事老冲着我乐呢？”研究结果表明，欧美人在使用笑脸的网络表情时，其含义为“幽默”，他们在网络上展示其幽默天性时，要依靠这个表情——他们对笑脸的使用频率显然不如我们高。

　　王玉皎还注意到，即便在同一语境下，网络表情的原意也会遭到大家的集体篡改，此时，原意被引申意代替了。以MSN中的网络表情为例，“哭泣”，这个本来表示悲伤的面孔出现在网络上时，却几乎在一夜之间变成了“撒娇”的代替品，很有可能你在用“哭泣”传递结结实实的“伤心”时，也会被对方视为“撒娇”。与此相关的是，在我们表达害羞或不好意思的时候，也往往会用“尴尬”这个面孔来表示，仅仅因为这个面孔脸上有两团红晕，它比表达“尴尬”显得更为恰当，可资应用的时刻也更多。

　　那我们如何表达“不爽”呢，网络表情中没有这个图释，但是，依然有“通假”的方式可以完成这个任务，有“悲伤”（嘴角下翘）和“困惑”（嘴弯曲成横“S”形噘着）两个脸孔待选。它们大可代表“不爽”，尤其是那个横“S”形，被网友形象地称之为脸上躺着一条蛔虫，当然更能表达“不爽”啦。

　　谁都知道“眨眼”具有暗示和挑逗的意味，但在网络表情中，眨眼的力量却被消解掉了，因为毕竟不是直接面对面，这个“媚眼”有时候传达的含义是“得意”，有时候却是“寻开心”——开心和寻开心从来就不是一回事。

　　在网上，嬉笑怒骂皆与心境没有直接的关联，有可能你刚刚受到上司的批评，却能在网上暴笑不止，你刚刚失恋，却又在网上抛出一颗闪闪发光的爱心。你使用着全球化下的通行聊天工具，但表达的含义却还是不同文化母体下的蛋。英国洛丁汉伦特大学的汤林森博士在其《文化帝国主义》一书中借用了法国哲学家福柯的“话语分析”方法和解释学的理论，汤林森提出他的基本观点是：当今世界的基本的特征是“全球化”，文化的“同质化”已成为必然趋势，“文化帝国主义”也变成了文化的全球化。而这后现代景观，是我们当代的文化宿命。

　　网络表情的歧义百出只是这样一个小小的例子，即使全球化的最后文化宿命是建立大一统的语言体系（比如网络表情符号的通行），但不同地域还是表现出不同认知特点的方言面貌（不同文化特征下有不同的理解和应用）。所以汤林森依然认为，全球化趋势并不会导致一种同质文化的全球文化，相反，由于国家控制力量的消退，全球化将带来一种充满异质变化之可能的多元文化景象。

　　脸谱也要翻新

　　机器所能制造的网络表情已经实现了最大的“智能化”，即通过选择既定的“脸孔”和图案来传递情感，这些脸孔可能会更生动、更细微、更传神、更加动漫，但总之难逃“脸谱”的范畴。

　　脸谱最大的特点是“千人一面”，把喜怒哀乐都写在脸上——面具所具有的种种特性网络表情也都有了，表情所传递的质感都是一样的，这个时候想象力发挥作用了。网上曾经盛传一张与姚明网聊的MSN截图照，假如连线聊天的对面真是姚明呢，他打出一个笑脸，你当然能够想象到他的表情，原因很简单，因为他不是陌生人。

　　现在，上网发言而不使用网络表情的人几乎绝迹了，而每天上网超过两小时以上者，其使用网络表情的频率至少都在数十次以上。在《西游记》中，孙悟空拔下一根毫毛，就有许多小孙悟空出现，这个超现实主义的神话故事得以在网络中部分实现，你可以不知疲倦地把你的表情悬挂在BBS上、博客上，以及在MSN和QQ上制造个人的幻象。

　　这个脸谱并不在意个人的容貌，它除了可爱之外，根本不用别的形容。每个人都是一张娃娃脸，年龄、性别、肤色、上下级关系在这里都变成了同一属性，因而使平等交流成为可能。在表情的手动生成下，一些原本不敢说的话也敢说了，原本不敢表露的个性也表达了，这可视为网络表情在网络语言中添油加醋的一点贡献——它用面具的形式使我们吐露真言，而又回避尴尬。

　　网络表情提供了一套标准，却又在日益翻新：MSN中的网络表情是普及版的，笑脸的应用程度最广泛，而在QQ中的网络表情，给大家印象最深的则是那个“色色”的小脸，它被用来作为“心仪”使用的频率也相当高。在博客日志中，一个“受打击”的小脸形象最引用注目，它极大地丰富了网络表情的创新。而BBS中的网络表情是五花八门的，不同的BBS上使用的网络表情的符号系统不一样。还有自定义图释，可以上传自己设计和制作的图片，这使得网络表情更加个性化。

　　一方面，网络表情作为网络语言的替代出现，在语言不好表述时，敲一个图像能获得直观的效果和感受，另一方面，网络表情也激活了网络生活的创造力，即便是在视频日益方便的情形下，网络表情依然大受欢迎，因为它不断地有新的花样和品种冒出来，也许有一天会超出人类真实的表情。

　　人的第二张脸

　　有一本叫《高校教师》的日本小说，里面有这样一句话：“每个人有三张面孔，一张是别人看到的，一张是自己看到的，还有一张是真实的。”而随着网络的普及和网络表情的极大丰富，人类终于有了自己的第二张脸，这个虚拟表征的脸会不会是不真实的呢？

　　王玉皎的研究表明，在长时段的上网经历中，上网者的习惯是趋于去忠实自己的个性和习性的。可以这么认为：你在网下是个什么人，在网上也就是什么人；在网下什么样，在网上也就是什么样。你开朗一些的话，使用笑脸的频率会比别人高得多；而比较敏感的人，则经常使用“害羞”的表情，而很少选择“夸张”的面孔。

　　在现实中，看一个人的脸可以分出性别，网络表情有没有自己的性别呢？事实上，在与陌生人交流时，仅仅通过网络表情确实很难区分出对方的性别，但无一例外的是女性网友使用网络表情的手段更丰富，尝试也更多样。对于男性而言，可能会选择几个基本表情作为常用交流就够了，但正如女孩子喜欢五颜六色的东西一样，她们在尝试网络表情的传送时，更倾向于多样性。

　　当电脑成为人的主脑之外又一智力资源库之后，网络表情则不可避免地充当起人类的第二张脸来。不管你是否愿意承认，这张脸是充满诱惑的，它虽然不能像人脸那样富于瞬间变化的表情，但上网时人们依然对这张可以凝固的脸乐此不疲。

　　法国思想家鲍德里亚在《消费社会》一书中一针见血地把由大众传媒引导的消费概括为“一个符号参照另一个符号、一件物品参照另一件物品、一个消费者参照另一个消费者”。那么在由网络这个大众传媒所主导的公共关系中，网络表情的生成也正是由人的一张脸（原始的脸）参照而来的另一张脸（面膜）了。

　　人类的脸终于被网络复制了，脸的分裂和变迁使得人彻底地异化，这种异化却延伸了人的触角、互视和功能。不断被打开的网络表情就像是一张张不断被打开、传送的脸，在网络工业化的传输带上带给人超越平庸的经历——虽然人人都知道这是假面，但却无比生动而真实。

　　也许可以用美国社会学家布莱恩·特纳的“假设”来解释我们对网络表情的兴趣：“我的一个假设是，我们近来对于身体的兴趣与理解是西方工业社会深刻的、持久的转型的结果，特别是身体的意象在大众文化与消费文化中的突出与渗透，是身体（特别是它的再生产的能力）与社会的经济与政治结构的分离的结果。”——谁说不是呢？文/胡赳赳 插图—彭程/新周刊