成立于2002年4月7日的郑州青少年“道德银行”，曾经红红火火。报名的前几天，前来“开户”的就有2000多人。3年后记者在郑州采访发现，许多当年参加活动的志愿者的“道德银行”存折仅用过几次，提起这种志愿服务形式，很多人一时间记不起来。据了解，“道德银行”真正的“业务”运转持续时间没有超过1年。时下，它已成了一个久远的记忆。（4月11日　人民网）

　　从报道中得知，“道德银行”就是将志愿者的服务，以服务时间的形式记录在一张特殊的储蓄卡上，由银行、被服务者、志愿者三方共同认定。当“储户”自身遇到困难时可“支取”服务。简言之，“道德银行”就是存入“道德”，取出“帮助”。

　　按说，“道德银行”出发点倡导的是树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风，具有某种程度上的积极意义。然事实上，郑州青少年“道德银行”从它诞生的第一天起就处于争议之中，这就昭示了它的生命力不会太强。

　　道德，属于社会意识形态，是一种行为准则和规范，表现为良好的行为操守和品质修养，乐于奉献是其本质核心。因而，道德具有单向的特点，往往与个人私利及功利色彩不相融合，不可等价交换，也无须渴求回报，更不可赋予其商品化的属性。正如一些志愿者所说，“参加志愿服务没有任何索求，只愿得到一种精神上的享受。”事实上，许多的志愿者在参加志愿服务后，往往都不喜欢张扬和标榜，这也正是道德的高尚之所在。

　　而道德一旦与银行联姻，将道德行为存入银行，实行市场化运作，零存零取或零存整取，无形中给道德包上了世俗的外衣，使高尚行为极易演变为谋取私利的工具，滋生“价值对等交换”的错误导向，这不但是对道德本质的“忽悠”，玷污了其纯洁性和高尚性，而且有违志愿者的本意。何况，社会依据认定的志愿服务时间的长短，授予志愿者某种荣誉奖章，更让“道德银行”染上了功利色彩。

　　对此，一些网友言辞激烈地批评说，“道德币”之于道德，犹如拿香喷喷的烤肉喂骆驼，与其说是一种关照和体恤，不如说是一种辱没和谋杀。

　　表面看，“道德银行”是为道德寻求一种有效的测评和奖励方式。但在具体操作中，道德储蓄就等同于人民币存入银行，必须具有价值，倘若存入假币就毫无意义。由此，谁有资格给存入的道德打分？谁有道德识别力和公信力来公正存入的道德具有社会价值？显然，没有科学辨别真伪的“道德秤”和“道德验钞机”，同样是制约“道德银行”发展的一道瓶颈。

　　同时，“道德公开化”是“道德储蓄”的前提，不为他知的道德行为是无法自动进入账户的。而每一个人的道德行为，又如何去见证和记录呢？倘若事先进行“道德示众”，这种行为还称得上是一种真正意义上的道德行为吗？显见，“道德银行”的运作损害的将是真正的道德发育。

　　有人说，道德是金子，倘若金子变成了资本，就叫伪道德了。因而，“道德银行”退出公众的眼球，是道德良俗博奕的结果。当道德行为真正成为公众的一种精神愉悦时，道德便回归了它的本来面目。(稿源：红网)(作者：陆志坚)(编辑：潇湘行)