10年前的1995年8月15日，当“轻量级”的日本首相村山富市针对二战问题，向亚洲人民发表“反省”和“表示歉意”的谈话的同一天，以“重量级”通产省大臣桥本龙太郎为首的10名内阁成员及百余名自民党议员，却浩浩荡荡前往靖国神社参拜。

　　无独有偶，10年后的2005年4月22日，当小泉纯一郎在万隆会议上背诵“村山谈话”台词的同一天，他的80名同志（自民党议员78名、民主党议员2名）及88名议员的代理人共168人，也浩浩荡荡地前往靖国神社参拜。据悉，在响应“大家一起参拜靖国神社的国会议员之会”（会长为前防卫厅长官瓦力）的国会议员中，包括前众议院议长绵贯民辅、自民党前秘书长古贺诚和两名副大臣等人。此外，“失言”胆识不亚于小泉的总务大臣麻生太郎，也“及时”在当晚单独参拜。

　　针对1995年的“村山谈话”，当时的人们不能不感到困惑，因而发出如下质疑：这究竟是寓居自民党政权、正在率领社会党走进死胡同的村山与自民党“重量级”大臣在公开打擂台，还是两者相辅相成，各穿不同的戏袍，对外、对内扮演不同的角色而已？

　　“村山谈话”究竟有何分量和意义？“姑且信之”、“且听其言、观其行”，也许是当时最普遍的反应。

　　时过10年，对于小泉的重念“村山经”（外务省常拿来堵住外国批评日本没有谢罪的挡箭牌），仍然抱着“听其言、观其行”，或“念了总比没念好”态度者固然有之；但仔细验证10年来东京当局对“村山谈话”的实际言行，人们不得不得出“谈话”信用殆尽的结论。其中，对“村山谈话”的精神（假设原本是有精神的话）最具杀伤力，或者明明白白，要让它“空洞化”的，先是继村山成为首相的桥本龙太郎，后是当今首相小泉纯一郎。

　　早在担任村山内阁通产大臣的1994年，桥本就口不择言地将日本侵略东南亚的铁一般事实，说成是“算不算侵略，颇为微妙”。当时村山畏于自民党的威势，不但不敢将桥本撤职，反而出面庇护，桥本遂成为战后史上第一位对历史问题“失言”而保住乌纱帽的大臣。而在1996年，桥本又成为继1985年中曾根康弘之后，另一个挑起“靖国”敏感问题的日本首相。

　　至于从孩提开始就对“神风敢死队”十分景仰、曾经为他们的“殉死”感动而痛哭的小泉纯一郎，他在4年4次以公职身份参拜靖国神社后改换口吻，在万隆会议上背诵“村山经”，究竟有何实质意义？恐怕能理喻者就更少了。也许，得由敏锐的政治漫画家来勾画，才有办法突显其脸谱的戏剧性与讽刺性。

　　换句话说，小泉在万隆的“反省”与“表示歉意”，丝毫不意味着他已改变了对参拜靖国神社的看法，也不意味他会轻易许下哪怕是实质意义不大的“不再参拜”的诺言，而只是准备将它作为一张可以讨价还价的“牌”来使用。至于要小泉及其同僚如日本当局在1982年教科书篡改事件发生后那样，答应其邻国修正其错误百出的教科书，更是难上加难。

　　在这个问题上，说得最爽直的也许该是韩国总理李海瓒的一席话，他说：“对昔日（罪行）的忏悔，必须真心，并必须将之付诸行动。一个歪曲历史、掩饰殖民罪行，从而令年轻一代蒙在鼓里的国家，将无法走出历史桎梏。”

　　10年前，徒有“反省”与“表示歉意”词藻的“村山谈话”曾备受各方质疑；10年后，由一个在言行与“村山谈话”背道而驰的小泉所发表的“仿村山谈话”，又如何能取信于亚洲各国及其民众？