国际先驱导报记者李晔报道 　曾经有媒体盘点了宋楚瑜大陆行前半段的讲话，发现他13次提到“华夏”，14次提到“中国人”，如此之高的频率让人感觉到了宋楚瑜强烈的民族认同感。但与此同时，台湾问题专家李家泉却指出，宋楚瑜同期谈话中24次提到“中华民国”。几个词语，却体现了“搭桥之旅”的微妙。

　　“方言之旅”广受欢迎

　　宋楚瑜把自己此次的大陆行程精心分为三个层面：民族、国家和家族。他首先去西安皇帝陵祭拜，是为了强调两岸同是炎黄子孙；次站在南京中山陵，指认两岸对国家的主张都是一致的；而自己回湖南湘潭老家祭祖，则是强调家族团圆。

　　和学者型的连战相比，宋楚瑜久经台湾选战、富有亲和力的特点在大陆行中表现得非常突出。大陆行中最为人津津乐道的，就是他的“宋氏方言开场白”。在西安刚下飞机，宋楚瑜突然冒了一句陕西话——“我为啥，皮肤是黄黄的，我也是中国人。各位乡亲，各位乡党，大家都是一家人。”

　　而在宋楚瑜成长的南京，宋楚瑜更是大量发挥 “乖乖隆的咚，南京的进步吓死人了，看到中山陵两旁的梧桐，比南京的大萝卜还大。”“我虽然小时候在南京，虽然几十年没有回来，看到南京的乡亲认真地为中国的未来工作，这种精神真是‘好得不得了’啊！”

　　到了上海，宋楚瑜热情招呼“看到介许多朋友狭气开心，谢谢！（看到这么多的朋友很高兴）”曾在上海生活过的宋夫人陈万水也代表访问团成员用标准的上海方言向现场的人们表示，“大家本是一家人，永远是一家人。”宋楚瑜甚至还能用自己母亲的乡音——与苏州记者对话“那么好哉！那么好哉！谢谢！谢谢……”

　　而在故乡湖南，宋楚瑜则用乡音完成了自己近一半的机场演讲“各位湖南的老乡们，楚瑜带着堂客（湖南话，指媳妇）回来咯！”“56年前，楚瑜还是细伢子（湖南话，指小孩）的时候，因为陪同祖母的灵柩回到故乡，入土为安，离开湖南56年，冒回来看各位乡亲，对乡亲的思念之情常记在心，对各位乡亲有着祈福的心情，一直感念不忘。”

　　最后一站北京，在机场演说末段，宋楚瑜向中台办官员以俗称“京片儿”的北京方言致谢：“你们‘特上心’地来帮我们安排这些节目，我们‘忒开心的’。我们实在是感受出来你们的这些热情，‘打心窝儿里’都感受得出来。”

　　著名台湾问题专家李义虎认为，宋楚瑜这趟“方言之旅”让他能和当地的民众拉得很近。每至一处，无论发音是否标准，总是激起笑声掌声一片，由此也能看出宋楚瑜对此次大陆行确实经过了精心策划。

　　可谈“九二共识”如何表述

　　尽管沿途受到热烈欢迎，但宋楚瑜此行关注的焦点还是在于“胡宋会”能取得什么成果。行前亲民党就放话说宋楚瑜此行将讨论更加实质的两岸定位问题。同时外界大多猜测宋楚瑜有帮陈水扁传话探路的意思，尽管两人都对此否认，但相比连战来讲，宋楚瑜和陈水扁还是有默契一些。

　　李家泉分析，从宋楚瑜这些天的谈话来看，刻意强调“中华民国”一是因为中华民国是岛内各政党所能接受的最大公约数，其次中华民国也是两岸的最大交接点。但是他以学者身份指出，宋楚瑜所谈的“一中各表”的内涵和大陆坚持的“九二共识”仍然存在差异。因为“一个中国，各自表述”可以引入中华民国概念，从而变成“口头上的两个中国”，而大陆坚持的政策是“各表一中”，即“两岸都以口头方式表达双方都坚持一个中国”。

　　这一差别其实早已存在，对于“九二共识”，台湾海基会的记录显示，“两岸各自表述一个中国的原则内涵”，而大陆海协会的记录是两岸均以口头方式，表述“海峡两岸均坚持一个中国原则”。这给了“台独”分子“1992年没有任何书面共识”的口实。

　　如何处理这一问题在“胡宋会”之前成为最大的悬念之一。 中国社会科学院台湾研究所所长余克礼认为，台湾政治定位问题可以谈，但现在不是谈这些问题最好的时候；现在最需要的，是谈如何尽最大努力去消除和化解两岸由于种种原因产生的隔阂、误会与误解。余克礼说，将人为的或心理上的隔阂、误会消除了，两岸就能逐步建立互信关系；经过一段时间交流交往、合作往来，两岸互信基础完全建立后，再去谈存在分歧的一些问题，就好谈。他表示，他不认为宋楚瑜这次到北京将与大陆谈上述问题。

　　李家泉说：“对这一核心问题，相信我们有所坚持，有所让步。我们不能承认中华民国和中华民国政府，否则就成了两个中国了；同时，做些妥协，既不接受，我也不极力反对，也就是维持现状。”

　　中共中央台湾工作办公室副主任、海协会副会长孙亚夫日前被问及“胡宋会”是否会产生某些新的表述方式时指出，“九二共识”事实上已经为求同存异留下充足空间。只要坚持“一个中国”的核心，对内涵的认识都是双方分别的口头表述，相当灵活。