提起秦桧夫妇跪像，人们就想到了杭州岳飞墓前的那一对。其实根据相关考据，类似的秦桧夫妇跪像在全国共有七对之多，除杭州西湖外，尚有江西九江、河南汤阴、河南朱仙镇、河南淮阳、江苏泰州、湖北武昌六处。在这其中，惟江西庐山脚下岳母姚太夫人墓前的石质秦桧夫妇跪像因兵乱原因，大受残损。——不过现在，这个“遗憾”不再有了，因为它们被重铸一新。

　　据6月7日《北方新报》的报道，在江西省爱国主义教育基地——民族英雄岳飞母亲姚太夫人墓前，近日恢复了秦桧等5个南宋奸臣反剪双手的跪姿白铁铸像。这5个白铁铸跪像高1.14米，肩宽0.45米，每个铁像基座上都刻有奸臣的名字，便于游客辨认。

　　出现在电脑屏幕上的几尊结实而沉默的铸像，还有挂在这些铸像面前的大幅名牌，让我感觉到的是一种真正深刻的悲哀。曾经，一些智识者这样发问：要到什么时候，秦桧们到才不需要跪着，才能“从此站起来”？但现在这个问题被一个更令人悲哀的问题取代了，这就是：我们何时不再铸造、恢复一些跪着的秦桧像？

　　历史，从来不应只是非此既彼的单向度思维。对于秦、岳之论，早已有历史学家指出：秦桧“最多是妥协，而非叛国”，“主战派自然不错，但是主和派也有道理，秦桧作为主和派未必就一定是历史罪人。”而且更重要的是，没有皇帝，秦桧又何能杀得了岳飞？这里面暗含着一种“小民的愤怒只敢到秦桧为止”的逻辑。但人们对于跪像的质疑，并不仅在于对历史的解构。

　　我愿意怀着敬意地复述一些知识分子要求移走秦桧夫妇跪像的呼吁。在网上，一位叫伊湖水的网友致函杭州市政府指出：今天，“人权”已写入中国宪法，这样几尊跪像就显得非常不协调，因为它们可能误导我们的孩子们，使他们认为，有些人是该跪在地上，有些人是可以侮辱的。上海著名作家葛红兵也曾为此撰文指出：什么时候我们不再用剥夺人的尊严的方法惩罚人，不再用对着罪人的雕像吐痰的方法进行爱国主义教育，我们这个社会就真正文明了。

　　类似的呼吁还有不少。保障人的尊严与权利，遵从文明的本质要求，这是这些吁请的最大价值所在。对此，我们甚至不必再做多余的表述。但现在我们必须承认的是，与现实比起来，它们显得多么高蹈且虚枉。因为仍有一些人或组织热衷于铸造那些跪着的人，热衷于用跪和侮辱的方式来进行爱国主义教育，他们以这样一种道德取向和价值判断，不仅彻底否决了让秦桧们“从此站起来”的愿望，而且以他们的实际行动和某种组织号召力，巩固并且强化着这一道德取向和价值判断。一场战火，可以轻易损毁江西岳母墓前的石跪像，但无论如何不会毁掉人们作为道德法官的欲望和冲动，当然更不可能让人们树立起对于人格尊严的尊重。

　　前人的道德观、世界观及人权观所形成的一些现象，并不是我们今天必须承受的耻辱，而只能表明一种传统。但传统必须与现代的价值观念相融，才是具有传承意义的。而我们也不能说，那些铸于千百年前的跪姿像代表着前人的耻辱，因为当时他们缺乏对人的尊严和权利的正确判断。但我们今天的时代，我们的宪法，已经有了人权之规定，我们的国民，开始拥有对于人的尊严和权利的普遍诉求，然而就在今天，我们仍亲手铸造出了一些跪着的人，并将它们作为进行爱国主义教育的“教材”。这是怎样的讽刺与可悲？因此无论如何，江西岳母墓前的跪像，是我们今天必须承受的耻辱。

　　我想建议如果有机会，我们都去去江西跪着五位“奸臣”的岳母墓，带着对于人的权利和尊严最起码的认知，带着沉重与羞耻，带着敢于直面的勇气，去感受现实的荒诞与悲哀，去感受改良的艰难与使命。

　　(稿源：红网)

　　(作者：杨耕身)