私塾的复兴会否拯救正在失去文化内涵的中文，许多人满怀期待

　　国际先驱导报特约记者林西齐报道

　　当上海教师张志勇来到湖南平江，接替81岁的朱执中老先生，继续执掌那所被称为中国最后一所私塾时，他或许没有想到，在一个被专家们称为中文退化的年代，私塾——这一古老的文化传承方式正在悄然复兴。

　　私塾复兴

　　古代的私塾主要教授孩子们四书五经等官方认可的经典著作，而1949年以后，中国开始新一轮的教育改革，许多私塾纷纷消失，中国人接触古文的概率越来越小，即使有，也主要是为了应付应试教育。

　　而被称为中国最后一所私塾的湖南平江五峰私塾在这样的大环境下，由于朱执中老人年事已高，被迫于2003年底闭馆。仅仅一个月后，在上海工作的青年张志勇来到该地，接过了教授古文的重任，并想通过一些现代的改良来支持这一私塾的复兴。

　　北京理工大学人文学院杨东平教授认为，“在一些山区，传统文化是活的东西。私塾的存在正可以满足乡村社会对传统文化的实际需求。”在中国城市孩子有了更多的途径接受新的资讯和知识之时，传统文化在中国的农村仍然拥有自己的土壤。

　　在五峰私塾的故事为人所知晓后，从哈尔滨、北京、上海和石家庄等地纷纷传来读经班的消息。在石家庄办了一个国学启蒙班的吴梦恩老师对记者说：“小学毕业生写不好一篇短文，初中毕业生写不好一封信，高中毕业生写不出一篇散文，大学毕业生写不好一篇像样的论文”，他对大学毕业生的写作水平比不上一个读过几年私塾的人提出质疑，这也让他和全国各地的一些老师有了开办私塾的冲动。

　　读经的是非功过

　　事实上，让青少年读经的倡议最早开始于1995年。那一年，赵朴初、冰心、曹禺、启功、夏衍等9位文化界耆宿，在第八届全国政协会议以《建议幼年古典学校的紧急呼吁》提案的形式倡导了“中华古诗文诵读工程”。

　　此后，在小学语文教材中，文言文比例被提高到占课文总量的40％。此前小学语文旧教材只有古诗40首，没有一篇古文，而新教材里古诗文达到160首（篇）。

　　在很多人看来，读经不仅能够让人们保持文化传统，保持住中国人的语言属性，更大的作用是通过中文能力的保持，来回答“我们是谁”的问题，也就是回答中华民族为何是中华民族的问题。

　　在其背后，中文的作用还将得到延展，一些专家认为，中文不仅仅是文字，通过对中文的学习，做人的道理也就自然地被灌输给学生们，虽然其中有所谓的“糟粕”，但是传承数千年的中国传统文化是应该予以尊敬的。

　　当然也有反对的声音。远在美国的专栏作家薛涌在报章发表《走向蒙昧的文化保守主义》一文，反对现代儿童读经，认为如此种思潮占据主导地位，社会将有“回到蒙昧之虞”。