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　　抵达日本以来，日本的学者、学生，乃至服务生和街上的一般市民，给我的感觉都是温和而有礼的，忙忙碌碌的城市氛围让人感觉不到一丝反华情绪或者军国主义复辟的迹象。但是，7月27日的下午，当我走出靖国神社内的游就馆时，却出离愤怒了。

　　靖国神社位于东京都千代田区，靖国通路南侧。远远望去，巨大的“鸟居”耸立在林荫之间。走到近前，就能看到“鸟居”前的小广场上树立的那块写有“禁止集会抗议”等字样的白色告示牌——这是一个富于争议的地方。

　　进入神社，两旁石灯成列，石灯上雕刻的全是标榜日军在太平洋战争中的“丰功伟绩”的浮雕。路边的小树林里还竖立着几座石碑，其中一座上书“某某战区田中小队”字样，陪同我一同前来的中国籍日语翻译刘小姐在我拍照的时候说：“这个地方让我很不舒服，要在平时，我连想都不会想到这里来。”

　　走过漫长的麻石大道和两重较为矮小一些的鸟居，就能看到一座挂有黑色太阳图案巨大白幡的“拜殿”，几个日本老人正在殿前双掌合十，低头参拜。由于旁边一名满脸横肉的保安正虎视眈眈，我没有上前询问，往右一转，走到殿旁的“愿事板”前。

　　所谓“愿事板”是日本人悬挂写有内心愿望的小木片，祈祷神灵保佑愿望成真的地方。普通的神社中也会设置这样的“愿事板”，不过人们在那些地方所许的愿多数是学业成功、面试录取或者身体健康而已。但这里是靖国神社，这个特定的地方就决定了在这里许愿者的主流思想——“支那抹杀”、“日本帝国主义胜利”、“战争英雄的名誉恢复，帝国主义万岁”。虽然也有人书写的是期望世界和平，永远消除战争的愿望，但在这块暴虐之气冲天的“愿事板”上，这样的平和之声小得可怜。

　　如果说“愿事板”上的那些疯狂愿望只是一小撮军国主义分子或者日本右翼分子的狂言而不值一晒的话，“游就馆”中展示的各种关于日本侵华战争的不实史料就不得不让期望看到中日和平的人们警惕了。从二楼的第一展室开始，20余个展室所展示的全部都是从中日甲午海战开始到侵华战争结束、日本无条件投降为止的所谓“史实”。介绍文字中的口吻和引起巨大争议的新版历史教科书毫无二致，比如说不提“侵略战争”，只提“中国事变”；不提南京大屠杀，只说“南京攻掠”；不提日军暴行，只在大书日军在各大战场上的“英雄事迹”等等。甚至臭名昭著的“神风”、“菊水”特攻，也被描绘成英勇的战士为天皇效忠的伟大成就来展示。一路走下来，各种篡改历史的说法和为侵略战争歌功颂德的言论让人触目惊心。很难想象看到这样的展示后，那些出生在战后，并不了解当年战争实情的日本青年，会产生什么样的想法。

　　我们在走出“游就馆”的时候，看到一位女中学生正在留言板上留言；我让刘小姐走过去看，她在回来的时候一脸气愤地说：“她写的是，‘先烈的奋勇精神永存’！”这让我又想到了"愿事板"上的那些言论，很可能也是一些不知道历史实情的普通日本人，在看完这些编造的历史资料之后萌发的想法——当然，“支那抹杀”一言的书写者，我不能把他归于此列！

　　我想，这就是中国，亚洲各国一直以来强烈反对日本新版教科书推行和抗议小泉等日本政府官员参拜靖国神社的根本原因——无论是“新教科书”、“游就馆”中的为侵略战争歌功颂德的展示，还是坚持参拜靖国神社的小泉，都正在对日本民众，特别是日本的年轻一代作出错误的引导和示范。这一小撮人作出的这种纵容和袒护军国主义思潮、抹杀历史事实的行为，在目前小泉政府整体右倾的情况下，对原本平和的日本社会将造成不可估量的右倾化影响，这对未来的地区安全也是极端不利的。小泉政府不断强调参拜靖国神社和教科书问题是本国事务或者个人问题。但当这样的所谓“本国事务”和“个人问题”出现引发整个地区未来国际形势不稳定的可能性时，所谓的“外国无权干涉”的逻辑就可以说是无稽之谈。（梁剑峰）