独龙神毯多魔力，剽牛祭天树神灵

　　独龙族概况：

　　独龙族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。生活在被称为"神秘河谷"的独龙江两岸的独龙族人民，受江水滋润，以江为名，于是称为独龙族。

　　独龙族有自己的语言，独龙族语属汉藏语系藏缅语族，由于这个地区长期与世隔绝，受外界影响小，语言发展缓慢，保留早期面貌多，被认为在一定程度上具有藏缅语“活化石”的特征。原无传统文字，新中国成立后，制定了拉丁字母《独龙文字方案》，现已在独龙族聚居的小学推行。

　　独龙族的宗教信仰，还处于万物皆有灵的阶段，认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树等都有鬼。鬼的种类很多，南、北部地区各说不一。此外独龙江下游的独龙族还信仰基督教。

　　独龙族的房舍多建在两岸的山坡上，依山傍水构筑成大大小小的村寨。一座座竹楼轻巧地建在陡峻的山坡上，称之为“长竹楼”。竹楼一般分为两层：下层圈养牲畜，上层住人，有独木梯上下。一个火塘象征一个家庭，子女成婚后并不分家，只在房内新设火塘。“长竹楼”有两种形式：一种称作“皆杷”，意为父亲的房屋；另一种称作“皆木玛”，意为母亲的房屋。

　　独龙族服饰：

　　独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳，剪发系用两把刀相截。过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。通常都是白天为衣，夜间做被。男人下着短裤，平时喜佩砍刀和箭包。妇女腰部多系漆染的细藤圈，出门常挂小篾箩，头部胸前均喜戴车磲料等珠练为饰，男女均赤足。

　　独龙女子以纹面为美观。关于纹面的原因有四个：第一，妇女纹面是一种美的象征。在较流行的传说中，人们都认为死后的亡魂“阿西”，最终会变成各色的“巴奎依”（一种大而好看的蝴蝶），飞向人间而后自行灭亡。每当峡谷里飞起这些美丽的蝴蝶时，他们便认为，这是人灵魂的化身，为了这些传说中的精灵，于是按祖辈传承的社会习惯，在即将成年的女孩子脸上（过去的独龙族女子到了十二三岁便要进行纹面以表示成年），必须用竹针和青靛汁，在脸上刺出永不消退的蝴蝶花纹。这种由蝴蝶图案展示的女性精灵美，最终成为独龙族祖辈沿袭的一种爱美的象征；第二，纹面往往联系着原始部落的图腾标志。图腾标志是氏族或部落的特殊标记，它能够让生活在不同时代的同族成员，正确地认识自己的集团和祖先。在没有文字的民族那里，常常以符号或图腾帮助记忆。独龙族的纹面，就是其中的一种形式，它以脸上固定的图形，说明自己族属和祖先，作为划分各个氏族、家庭集团的标志；第三，纹面之后可以避邪；第四，防止察瓦龙藏族土司抢夺独龙妇女为奴。她们脸上刺的是一种美丽的蝴蝶图案，据独龙族人传说，人死后亡灵可变成这种蝴蝶。

　　独龙族饮食：

　　独龙族人的食物丰富多彩。他们虽然以谷类为主食，但对各种山珍野味情有独钟，特别喜欢吃含有丰富淀粉的野生植物。从一种被称作"四维"的董棕树芯里挖出的董棕粉制作的食物是独龙族人最喜爱吃的食物，也是招待来宾以示热情友好的佳肴。独龙族村寨中家家户户都要酿制水酒。另外，喝茶和抽旱烟，也是独龙族男女的嗜好。

　　独龙族特产：

　　独龙族地区的资源十分丰富，有多种珍贵植物被列为国家重点保护对象。这里还是大理石矿的密集地，彩色大理石“贡翠”是天然的大理石珍品。

　　独龙族以从事农业为主，但保留着渔猎的传统。他们相信万物有灵，崇拜山川、河流、大树、巨石等自然物。

　　独龙族节日：

　　独龙族一年一度的传统佳节――“卡雀哇”（有的又称作“德里哇”，意为年节），正是独龙族人民千百年来继承古朴传统、展示神奇遗风、再现本民族勤劳勇敢和团结精神最生动的体现。年节的时间，大都安排在农历的腊月，具体时间不定，年节的长短以当年食物准备的多少而定，通常为期2～3天。在年节里，独龙族人还举行“剽牛祭天”的仪式。

　　独龙族文化：

　　架设藤网桥是独龙族人生活中的一件大事。每架好一座桥，人们都要身穿节日服装，敲锣打鼓，载歌载舞以示庆贺。藤网桥的结构古老而别致，它以独龙江畔特有的藤竹编织成两根索，平行栓在两岸粗壮的树干或固定的木桩上，再用山上的野藤或竹篾在两边编织成网，吊在藤索上，底纹铺设比脚掌稍宽的木板或数根并拢的竿供人行走。人踏上桥后，一举足迈步，桥身就会抖动摇晃，过桥者会感觉地转天旋。外来人过桥决非易事，而独龙族人身背重物行走自如。

　　独龙族群众饲养的独龙牛是我国稀有的优良牛种，体形大，力气足，善奔跑，肉质细嫩，是理想的耕畜和肉牛，以往独龙人养独龙牛只是作为一种财富的标志，很少出售，现今独龙牛的发展正不断促进着独龙族群众现代商品意识的增强。

　　独龙族人民在“卡雀哇”年节的第二天，随着太阳从东方升起和庆贺“年节”的铓锣声的响起，村民赶快到剽牛广场集中。一队队身着独龙服饰的男女青年，他们身披彩虹般绚丽的独龙毯，踩着细碎的舞步，举着明晃晃的独龙刀和古朴的弩弓，挥舞彩虹般的飘带围圈跳起了剽牛舞（也叫锅桩舞）。

　　独龙族标志：

　　新中国成立前独龙族人只把耕牛用于四个方面：一是在得病时，作杀牲祭鬼的祭祀品。二是在一年一度的“卡雀哇”（年节）会上，作为“拿木萨”剽牛祭天的牺牲品。三是按婚姻的传统习惯，耕牛是男方娶妻必送的彩礼，独龙族称娶妻为“濮玛旺”（意即买女人）讨妻的出聘礼叫“特布加雷”（价钱和东西），意思是说：女人是物品，彩礼是价钱。四是耕牛可抵作外族外寨土司抢掳奴隶时的交换物。

　　耕牛－－牛耕与独龙牛，所给人的启示还在于：通过独龙人以往把牛作为“圣物”祭献，到学会牛耕获得生产力的解放，再到出售独龙牛商品价值观的形成，牛，像一根看不见的红线，贯穿整个独龙社会不断发展、不断进步的历史进程，牛，又很像独龙族古老神话中早已憧憬的“吉祥物”，它预示着从此将永远伴随独龙人民，在脱贫致富奔小康的道路上，奋勇前进，去迎接21世纪更加美好的幸福生活的到来。

　　独龙河边世代生活的独龙人每年秋收以前，要举行一次全村性的祭祀活动，大家出酒出粮食，杀牲(猪或者牛)祭天，庆祝丰收。另一种是有钱的人举行剽牛集会，一次最多剽三头牛，邻近的村寨及所有的亲戚朋友都来参加。每杀一头牛，牛头都挂在主人的墙上，引以为荣，也是富有的标志，最多的一家有十多个牛头。杀牛祭鬼对生产的破坏是很大的，是阻碍社会发展的原因之一。独龙毯是独龙族人民生活的必需品，白天当披风，夜晚当被，同时又是青年男女恋爱的信物，还可缝成口袋运粮盛物。 所以，其以独龙毯、牛首为民族标志性图案，象征幸福、美满。

　　文章来源及最终解释权：中邮集藏（北京）文化传播有限公司