壮族儿女情相传，奇蛙铜鼓祭长天
壮族概况：
壮族大部分聚居在广西壮族自治区，其余分布在云南、广东、贵州、湖南等省。
壮族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族，50年代创制了拉丁拼音文字。
壮族信仰多神，崇拜祖先，佛教、道教对壮族影响也很大。
壮族历史悠久，在秦朝势力进入岭南以前，中国东南沿海就居住着"百越"族群，壮族就是由"百越"的一支发展形成的。
壮族服饰与刺绣工艺：
壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙，女戴黑头巾，着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)；男子一般着黑色唐装，以当地土布制作。小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。
壮族刺绣工艺多流行于广西壮族居住地区，尤以龙州县城关镇为盛，历史最为悠久。主要用黑刺红、深绿等色。
壮锦是壮族的传统纺织工艺品，与湘绣、蜀锦齐名，图案精美、织工精细，享誉海内外。壮族人爱凤，视凤为吉祥的象征，这一观念表现于壮锦之首，别具特色。
壮族民居：
壮族喜欢依山傍水而居。在清山绿水之间，点缀着一栋栋干栏式木楼，这就是壮族人民的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。
壮族饮食：
节庆的饮食最能反映壮族饮食习惯的特色。三月三最爱吃的是五色饭和五色蛋。五色饭是用红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤等植物的汁液分别浸泡糯米，然后蒸熟制成的；五色蛋有鸡蛋、鸭蛋和鹅蛋，也分别染成五种颜色。五色饭和五色蛋色彩鲜艳，表示来年“风调雨顺”、“五谷丰登”，也用于祭祀和待客。此外，烤整猪、白斩鸡等，也都是壮族用以待客的特色佳肴。壮族忌吃牛肉。
壮族歌舞：
壮乡素有“壮歌”、“歌海”之称，被誉为“歌仙”的刘三姐，就是壮族民间歌手的典型代表。每逢农闲、节假日或婚丧嫁娶，壮族各地区都要举行对歌活动，壮族人称之为“歌圩”。尤其是每年的三月初三，方圆数百里的男女青年都身穿节日盛装，云集一方，先后在三个街场赶花街，对唱山歌。少则几百人，多则上万人，使美丽的壮乡成为歌的海洋。“歌圩”还是娱乐和青年男女社交恋爱的场所，在三月三歌节上，要举行搭彩棚、摆歌台、抛绣球、碰红蛋、择佳偶、放花炮等活动。
壮族标志：
壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为标志。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。
铜鼓是壮族极具代表性的文化遗存之一。铜鼓和青蛙都曾是壮族的标志性图案，都是壮族庆奉的神明。在许多场合出现的标志性图案，蛙纹铜鼓尤其突出。它是壮族各部落融合的产物，是蛙神崇拜的产物，是民族共同信仰的强化。蛙纹铜鼓形式多种多样，制作极为精美。宋周去非《岭外代答·乐器门》曰：“广西土中铜鼓，耕者屡得之，其制正圆，曲其腰，状若烘篮，又类宣座，面有五蟾分踞其上，蟾皆果蹲，一大一小相负也。” 蛙纹铜鼓不再是标志性图案，而是权威和神灵的象征。
蛙神铜鼓是蛙神崇拜和铜鼓崇拜不落痕迹的融合，蛙是鼓的神灵，鼓是蛙的寄身，两者共同支持着壮族先民的心理。蛙纹铜鼓揭示了壮族先民的社会生活及精神世界，追溯了蛙神崇拜的起源、发展、演变、轨迹，纪录下壮族各部落融合的历史烙印。
壮族和其它民族一样，曾经普遍存在过民族标志崇拜。壮族生活在南方多山多林地带，交通不便，生存环境落后，因此壮族是一个崇尚标志崇拜并拥有许多标志崇拜的民族，如铜鼓标志、蛙标志、鳄标志、竹标志、蛇标志、牛标志等等。其中，蛙标志性图案是流行较广、影响较大的标志之一。从蛙的标志性图案的流传地区和和语言学的分析角度来看，蛙的标志性图案原来应该是西瓯部落的标志。春秋战国时期，西瓯人统一岭西各部，其蛙的标志也上升为民族的保护神。壮族瓯部落以蛙为自己的民族标志，无疑是受到了当时的原始生活环境所影响。在原始社会的环境下，生存条件恶劣，人们思想蒙昧，对自然普遍存在着畏惧，这时，标志物崇拜便对人们起着安慰和鼓励的作用。人们对标志图案的选择，有时是必然的，那是与人们有着密切联系的物体；有时是偶然的，那是从众多联系物中脱颖出来的。
西瓯部落为什么会在这许多动物实体中选择蛙呢？这可以从蛙神崇拜的内容和蛙的特征中得出答案：
1、在感性认识上，蛙与人同为动物，且是西瓯颇为熟悉的动物，人与蛙在形态和生理上有相似之处，如都具有四肢和血。在壮族人看来，血即生命，即灵魂。著名的花山崖壁画全部是朱红色构思，而红色颜料便是动物血或骨肢之类与赤铁矿粉混合而成，显示出壮族人对红和血的情节。因此，壮族容易把同样具有血和生命的蛙，通过幻想和歪曲，视之为同血缘的祖先。
2、壮族生活在华南高温多雨地区，以农业为主，人们熟悉青蛙，且青蛙在稻田中为人类捕虫除害，维护了稻谷的丰收，特别指出的是，人们发现蛙的鸣叫和活动与天气的晴雨变化有着密切的关系，“农家无五行，水旱卜蛙声” （李调元：《南越笔记》引唐人诗句）。因此人们相信蛙具有某种神秘属性，相信它能主宰雨水，因而想通过对蛙的崇拜、通过图腾缔结人蛙之间的血缘关系，从而希望获得帮助和保佑以长保风调雨顺，不旱不涝。
铜鼓是中国青铜文化中的一株奇葩。壮族祖先创造的北流型、灵山型、冷水冲型铜鼓，被称为铜鼓艺术高峰期代表。迄今在广西发现和收藏的铜鼓有500多面。铜鼓声音洪亮，在古代是传递信息、发布号令的重要工具，也是权力和财富的标志。
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