六十岁以上的读书人大多有过这样的经历，无论是私塾还是义学，新生入学的第一件大事便是对着墙上的先圣画像三叩九拜，所谓先圣一般指二，仓颉与孔子，前者为传说中汉文字的创造者，后者则是中国文化史上最具影响力的宗师，“仓颉造字”已被考证为并不真实，“孔子留书”虽也有人指出并不尽然，但他的确对古代典籍作过一番整理加工当无疑义，史书上称其“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，以传先王之道，弟子三千，身通六艺者七十二人”，虽有夸大，但孔子作为古代文化的集大成者还是应使我们引以为傲的。

　　几千年来，儒家在中国思想、文化乃至各个方面的统治地位绝少被撼动。作为儒家创始者的孔子的地位也日益抬升，流传至今的衍圣公封号还只是初步，自唐开元二十七年被追谥为文宣王始，尊崇日隆。宋大中祥符元年加谥为至圣文宣王。元大德十年加号为大成至圣文宣王。明嘉靖九年改称至圣先师。清顺治二年，定文庙谥号为大成至圣文宣先师。可以说，历朝历代无不对其顶礼膜拜。此种情况直至近代方有变化。五四运动的重要口号便是“打倒孔家店”，文革中的“批林批孔”运动又让他老人家成了靶子。

　　五四运动的主将、中国共产党的创始人之一李大钊在其《自然的伦理观与孔子》一文中就明白指出：“掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”

　　据报道，明天是孔子诞辰纪念日，全国许多地方都将举行盛大的祭孔典礼。而这几年，由于西方物质文明的影响愈来愈大，特别是一些流弊逐渐凸显，不少人想到了以儒教挽世风之日下，尊孔读经风又起，以传统方式、内容开办的学校也开始出现。在我看来，人类文明总是要向前发展的，在此大潮中鱼龙混杂、泥沙俱下是很正常的，对此不能一味眼睛向后看去寻找答案、灵方。至于儒家学说中合理的、优秀的成分当然也不能视而不见，有不少东西如能与现实中的某些情况加以对照还是具有相当指导与借鉴作用的，而对孔子的尊敬也应从学习、吸收古代文化精髓的立场出发，让孔子的学说在数字化的今天仍能熠熠生辉。(执笔　刘长惠)