李鸿忠报告所用古语典故出处释义编者按：李鸿忠同志在《求实务实抓落实正风正己尽责任》报告中，多处引用古语及典故，妙释领导干部的为官之道，分析鞭辟入里，警示掷地有声。现将李鸿忠同志在报告中所用古语和典故的出处及释义介绍如下。

　　1、“总观千古兴亡局，尽在朝中用佞贤”。

　　出自《东周列国志》。意为纵观千古历史，用贤人国家就兴旺；用佞人国家就会灭亡。报告用以指：事业成败关键在于人，关键在于干部。

　　2、“上下同欲”。

　　出自《孙武·谋攻》，原文为：“上下同欲者胜。”意思就是说在全军上上下下都有一个共同的目标，就会取得胜利。报告用以指：建设和谐深圳、效益深圳和国际化城市，是深圳每一位领导干部的神圣使命，也是全市各级干部、全体市民共同的奋斗目标。只有上下齐心，全市才能拧成一股绳，形成强大的合力。

　　3、“政如农功，日夜思之”。

　　出自《左传》襄公二十五年。郑国子产曾说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”意思是：从事农业，要有周密的思考，坚毅的努力，政治家多以农功比喻政事。报告用以告诫：从政就像农民种地一样，下种之后，刮风下雨，阴天阳时，无不上心。对党的事业、事关人民利益的大小事情，对于自己的职责，就是要像农民做农功一样，责任心要强。

　　4、“殷鉴”。

　　出自《诗经·大雅·荡》。原文为：“殷鉴不远，在夏后之世。”指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒，后泛指前人的教训就在眼前。报告用以告诫领导干部要有责任心，不要以为事业好坏与己无关。

　　5、“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”

　　出自杜牧《阿房宫赋》。指秦灭六国和汉灭秦的原因归根结底是内因起作用。报告用以指：我们事业的兴衰成败根本也在于内因，对党员领导干部来讲，要害首先就是“心力”二字。

　　6、“李斯鼠论”。

　　出自司马迁《史记·李斯列传》。原文为：“李斯者，楚上蔡人也

　　。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不

　　，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯由此悟道，于是一生便在追求过“仓中鼠，食积粟，居大庑之下”的高等生活。后来曾有人戏称此理论叫“李斯鼠论”。报告用以指：李斯的“鼠论”与一个共产党员、一个领导干部的远大理想、目标追求和为政之道的理念有着天壤之别。但遗憾的是，从古至今，确实有一些人成了李斯“鼠论”的“殉道者”，处一般岗位时不惜做厕鼠，位重权大时做仓鼠。

　　7、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。

　　出自《晏子春秋·内篇杂下》。原文为“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”完整的典故是：齐国的晏子到楚国，楚王想戏弄他，故意将一个犯人从堂下押过。楚王问：此人犯了什么罪？回答：一个齐国人犯了偷窃罪。楚王就对晏子说，你们齐国人是不是都很喜欢偷东西？晏子回答：淮南有橘又大又甜，一移栽到淮北，就变成了枳，又酸又小，为什么呢？因为土壤不同。报告用以指：反腐倡廉的文化土壤环境很重要，关键在于建设培育。

　　8、“孺子牛”。

　　出自《左传》。据《左传》记载：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叼着绳子当牛，让儿子牵着走。儿子一不小心跌倒，绳子把齐景公的牙齿扯断了，齐景公对此毫无怨言。报告用以指：领导干部、公务员要做人民的“孺子牛”。

　　9、“六正”、“六邪”。

　　出自刘向《说苑》。其中谈到为官之道时，把所有的官员分为12种，列为“六正”、“六邪”。“六正”是：一、高瞻远瞩，防患未然，此为“圣”；二、虚心尽意，扶善除恶，此为“良”；三、夙兴夜寐，进贤不懈，此为“忠”；四、明察成败，转祸为福，此为“智”；五、恪尽职守，廉洁奉公，此为“贞”；六、刚正不阿，敢争敢谏，此为“直”。“六邪”是：一、安官贪禄，不务公事，此为“庸”；二、溜须拍马，曲意逢迎，此为“谀”；三、巧言令色，嫉贤妒能，此为“奸”；四、巧舌如簧，挑拨离间，此为“谗”；五、专权擅势，结党营私，此为“贼”；六、幕后指挥，兴风作浪，此为“险”。报告要求领导干部对照借鉴，领悟体会，自省自警，兴“六正”、戒“六邪”。

　　10、“为民所誉，则有名者也”。

　　出自何晏《无名论》。原文为：“为民所誉，则有名者也；无誉，无名者也。”意思是：被人民所赞誉的事物，有相应的名号；无法赞誉的事物，也就无名号。报告用以指：我们遇事应首先看有没有人支持，有多少人支持。报告进一步认为，只要有大多数人支持，符合大多数人的利益，就应该大胆推进，勇往直前。（王为理）

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