“个人表达”渐入佳境

　　★ 本刊记者/孙冉

　　个人叙事是与社会联系在一起的，不存在孤立的个人表达。

　　中国传统专制时代是农业社会，大家基本上生活在传统观念之中，就大多数老百姓来说，在文化价值方面谈不上什么自我表达，个性意识很弱,所以，表达自己的思想是知识分子的事情，而知识分子有两种情况，一种是做了官，为社稷担忧，另一种就是失意士大夫，所谓隐士。

　　许多知识分子在仕途这条路走不通时，才借琴棋书画饮酒赋诗来表达自己的个性和趣味，个性的表达没有多大的社会意义，成为纯粹的自娱自乐。但值得一提的是，春秋战国时期，诸侯混战，一大批信奉“文以载道”的知识分子，奔走呼号，著书立说，极力宣传和推行自己的政治主张与治国之道，出现了中国历史上空前的“百家争鸣”，孔子就是那个时期的杰出知识分子。

　　“五四”时期是所谓个性解放时期，那个时代的反传统、反权威带有解放自我和解放社会（建立一个新的社会）的双重意味，两者是结合在一起的，是一个硬币的两面,比如青年人反抗传统婚姻、争取婚姻自主，这既是解放自我，也是社会革命和社会运动的一部分 个人是社会运动的一分子。

　　“文革”时代可以称为“全权”社会时代。全权社会的特点一是日常生活高度政治化，没有自己的私人领地，连选男女朋友、结婚都是政治问题，要经过组织批准，还要早请示晚汇报，每次吃饭前后要对毛主席表忠心；二是根本没有自由和自我，连娱乐的自由也没有，唱的歌曲，看的电影，穿的服装几乎全部是自上而下计划好的。自我表达更谈不上。那个时期虽然人们都参与政治活动，但这种参与是没有个性的参与，带有极大的盲目性。

　　上世纪80年代，中国进入了文化的新启蒙时期。改革开放使得后文革时期的禁锢在那时得到了释放，并带来了空前的繁荣。那时的报社举办了各种主题讨论会，邀请读者来参加，与专家学者共同谈论问题，还在报纸上开版面，发表诸多读者意见。

　　从80年代末到90年代初，描述平凡人生活的作品，开始大量出现，新写实主义作家和导演将叙事的内容从伤痕文学、反思文化的痛楚以及先锋话语的尝试转移到了平民生活，这类作品的主人公不再是英雄劳模，他们就是我们身边的擦肩而过的人，平凡甚至庸俗。

　　90年代到现在这个时期是非常特殊的时期，被人认为是“后全权社会”，这个社会的特点是各种异质因素的混杂、拼贴和分裂，与全权社会不同，现在人们在文化娱乐、文化消费方面已经有相当程度的自由空间，越来越多的曾经封闭的公共空间开放了，很多公共问题可以讨论了。