台湾光复日激醒集体记忆
“台湾光复的历史证明了台湾一直是中国的一部分，台湾人在光复时也是以做中国人为荣的。”?
撰稿／贺莉丹（记者）
2005年10月25日是台湾光复60周年纪念日，相对于台湾对光复的淡忘和低调，祖国大陆此次对台湾光复的纪念活动，从规格、规模以及内容来看，都是前所未有的安排。
早在10月13日国务院台湾事务办公室举行的新闻发布会上，国台办新闻发言人李维一就宣布，10月下旬中央有关部门将隆重举行纪念台湾光复60周年系列活动。
李维一强调，在被日本侵占的50年中，台湾同胞与祖国大陆同胞一道，不屈不挠，英勇抗击日本侵略者，为维护国家主权和领土完整做出了不可磨灭的贡献。
10月20日，上海市台湾研究会与台湾民主自治同盟上海市委员会举办了台湾光复60周年学术研讨会，两岸学者共同商讨两岸关系前景。
台湾“集体记忆”的虚假性
中国大陆将纪念台湾光复60周年作为纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年的一部分。纪念活动有三大项，第一是在人民大会堂的各界纪念大会；第二是大型文艺晚会；第三是在北京国家博物馆举行台湾光复的纪念展览，并邀请驻华外国使节参观。
祖国大陆对台湾光复的纪念具有很强的现实针对性。“台独者高谈台湾主权未定论，二战后战败国日本将台湾归还中国，台湾光复的历史证明了台湾一直是中国的一部分，台湾人在光复时也是以做中国人为荣的。”上海台湾研究会副会长、上海东亚研究所所长章念驰告诉《新民周刊》。
10月20日，《联合早报》刊出香港时事评论员陈子帛的文章指出，相对于岛内在“文化台独”以及“去中国化”的驱动之下，“台独”分离势力希望抹去对台湾光复的记忆，大陆对台当局选择纪念台湾光复60周年时机，夺回对历史真实的话语权、解释权，可以被视为是大陆对台政策更加贴近台湾历史真实，更加贴近台湾客观实际，更加贴近台湾主流民意。
2000年民进党执政之后，光复节被彻底取消，事实上，在相当程度上也产生了忘却历史记忆的效果。这让人不禁想起，在10年前，《马关条约》签订100周年时，吕秀莲特地跑到日本的签约地点，发表言论称《马关条约》把台湾割让给日本是中国的“大不幸”，但却是台湾人的“大幸”，“幸亏把台湾割让给日本，不然台湾哪有今天的经济成就……”
对此，台北市文化基金会董事长、台湾《新新闻》周刊主笔南方朔先生在接受《新民周刊》采访时表示，在他小的时候，光复节一直是台湾每年必须隆重庆祝的节日，学生还要游行庆祝，到了民进党执政时，光复节已经逐渐被淡忘，不少老百姓对它已经没什么感觉。台湾政治大学法律系教授苏永钦也告诉《新民周刊》，在台湾，“光复”已经被日本使用的“终战”一词所代替，民族的记忆被忽略。
“龙应台等人曾经开了一个关于光复的讨论会，很多年轻人过来听，这反映了他们对探寻两岸历史真相有强烈诉求。”南方朔说，在他看来，目前，有一种现象：对一些历史是选择性记忆，所以在纪念台湾光复60周年的时刻，应该重新定义两岸关系的伦理性：“我们在制造‘集体记忆的虚假性’，现在我们要慢慢讲清楚这些虚假的历史，我们要对我们的历史慷慨且大方，终极目的是创造两岸关系的双赢。”
南方朔认为，台湾是经济移民社会，一些人对于祖国的认同感弱，中国的进步就是终极的吸引力，“偶像的形成是国家综合国力的展现，韩国人开始骂日本人时，全世界都要听。”他建议争取台湾正在形成的“非独”力量，“这部分人非常现实，要争取和他们做朋友。”
南方朔引用阿拉伯知识分子的话说：“我们越落后，我们的希望就越大；越是希望一次性解决所有问题，反而会离我们的希望越来越远，最终不能解决任何问题。”
“小马哥”任重道远
1982年7月24日，廖承志就曾给蒋经国发出公开信，希望国共双方能“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。但过去十多年来，除了两次汪辜会谈春光微露外，两岸关系长期处于冰封阶段。
尽管随着台商以倍增速度在大陆移民、做生意，民间对三通直航的需求日益殷切，但两次汪辜会谈的成果仍在“两国论”破坏下被销蚀，2004年再次掌权的民进党，顽固拒绝“九二共识”与“一中原则”，坚持将台湾称作“一个正常的国家”，竭力营造岛内“去中国化”气氛，推行所谓“宪改”与渐进式法理台独政策，频频触及中国台海政策底线。去年年底，中国政府发表《2004年中国的国防》白皮书，首次将恶性发展的“台独”势力列为中国最主要的安全关切，并在12月的十届全国人大常委会第13次会议经表决全票通过了《反分裂国家法》。
到了今年，台湾在野党代表江炳坤、连战、宋楚瑜、郁慕明先后访问大陆，两岸形势有所缓解。
台盟中央常委、台盟福建省委副主委陈正统认为，大陆该硬就硬、明确划出红线，该软就软，向台湾民众释放出有利于基层民众的善意，有效地争取了台湾民心，化被动为主动。
今年8月之后，陈水扁再次反复强调“修宪”。陈水扁明确宣布其法理台独时间表，包括2004年实现“全民公投”，2006年“公投复决第一部宪法”，2008年正式实施“新宪法”。
“陈水扁年底选举时肯定会出招搞坏两岸关系。”台湾辅英科技大学副教授苏嘉宏告诉《新民周刊》。
同济大学国际政治研究所教授周敏凯认为，相对于民进党而言，马英九当选为国民党新主席后，高调面对民众，尽管对国民党的士气有所提升，但国民党整体呈现老化、黑金政治的包袱等深层次危机仍不可忽略，泛蓝联盟的整合任重道远。
“到今天为止，小马哥是在还老国民党欠的账，对以往历史进行实事求是的检讨，但国民党面临的最大问题是如何给台湾指明一个方向，如何给国民党一个新的论述，如果国民党不挣脱民进党制造的游戏规则，它就没有希望。”台湾问题专家章念驰分析。
复杂历史造就台湾主体意识
自1624年台湾被荷兰殖民算起，台湾先后经历了荷兰、西班牙、郑氏政权、清政府、日本、国民党政府的统治，这种独特而曲折的历史造就了台湾民众独特的心态。
台盟中央研究室学者刘中威认为，近代独特而悲惨的台湾历史给一些台湾民众的心理留下浓重的历史伤痕：族群的严重对立、深重的“弃儿”心态，强烈的“出头天”愿望，要求自己当家作主的心情等等。造成“台湾第一”、“台湾优先”与“新台湾人主义”等等台湾主体意识。“这些，需要大陆用时间和博大的胸襟去化解。”
两岸复杂的现实情况亦不容忽视。台湾问题研究专家章念驰分析，国民党统治台湾的40多年，对台湾民众灌输了40多年的反共教育，祖国大陆几乎完全被污名化了；而李登辉主政12年加上陈水扁主政5年，将反共教育变成反中教育，疯狂地“去中国化”，又将台湾作为一个“新的国家与民族”加以塑造，使两岸关系跌宕起伏，形成了“400年的疏离，100年的隔绝，50年的对抗”。
这种特殊的经历，造成的最大后遗症是形成了台湾同胞对祖国认同的混乱。
在台盟福建省委副主委陈正统先生看来。“台湾一般民众自幼就接受‘中华民国’这个图腾，从社会心理角度而言，对它有割舍不断的感情，这是可以理解的，但却不幸被李登辉和陈水扁利用了。”
台湾“宪法”从1991年以后就明确把“国家状态”定位为“统一前”，1991年有了《台湾地区与大陆地区人民关系条例》，台湾政治大学法律系教授苏永钦认为，对于大陆而言，要追求和平统一，更现实可行的做法是在《反分裂法》之后，再制定一部类似台湾两岸关系条例的、规范两岸人民互动的专法，把现在散见于许多中央、地方法令的规定，统合在一个单一的、原则明确而权利义务清楚的法律里。
台湾方面公布的最新统计显示，2004年1至8月，台湾对大陆贸易总额达396．46亿美元，较上年同期增长了38．5％，大陆已成为台湾最大的顺差来源地。上海台湾研究所常务副所长、台湾问题专家严安林认为，两岸关系是“大势所趋”，由原来的“政治主导”趋向“经济主导”。
个别台湾学者认为，是日本开创了台湾的工业时代。对于这种说法，台湾辅英科技大学副教授苏嘉宏有不同的看法：“日本走后给台湾留下来的都是初级加工业，只是为了配合日本军国主义的战时体制，这反映了殖民主义的现代性，台湾真正的发展却是在此之后。”
1981年，上海的台胞朱实去日本讲学，朱母从台湾飞抵日本奈良，辗转与分离了32年的儿子相见。1993年，在离开故乡44年后，朱实才回到故土台湾，他自诩是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。浅浅一脉水，隔断了无数家庭。南京大学历史系教授茅家琦认为，台湾人民与大陆人民的“一家亲”精神，是批判“台独”理论及其“去中国化”政策的最有力的武器，是对付“台独”分子撕裂族群的最有力的武器。
“今天随着中国的崛起与振兴，我们正在抚平这段创伤，正在缔造一个两岸走共同发展共创双赢的道路，两岸正在慢慢融合，正在共创新的共同记忆，台湾问题决不是中国崛起的阻力，而是我们必须接受并可以化为动力的助力。”台湾问题专家章念驰说。■
光复历史不容忘却
1945，台湾鲜活而荒谬的一年，你不能不在这一年的故事中驻足停留。
撰稿／贺莉丹（记者）
甲午战争中国战败，台湾被割让；1945年中国反法西斯战争取得胜利，台湾重回祖国怀抱。此后台湾命运坎坷，台湾长期与祖国大陆处在对峙与隔离的状态。
1945，鲜活而荒谬的一年，你不能不在这一年的故事中驻足停留，闪动的希望，破灭的梦想，台湾演绎着美丽而慌乱的青春！
割台悲歌
1894年7月中日甲午战争开战，持续8个月的这场战争以号称“亚洲第一海军”的北洋水师战败而凄凉收场。
“如果我们把视野放开一点，不得不考虑近代中国人民抵抗日本军国主义侵略的战争起始于1894年。”78岁的南京大学历史系教授、中华民国史研究中心学术委员茅家琦说。
偏安东南一隅的宝岛台湾有着丰富的矿产，三国时孙权派将军卫温等开始经营台湾，1885年10月台湾建省，到台湾第一任巡抚刘铭传主政时，台湾开始了铁路、电报等现代化建设，这颗耀眼的明珠光芒初显。
战败后的谈判几乎没有悬念，在第五次谈判中，伊藤博文终于抛出日本政府的底牌：割让台湾全岛、澎湖列岛、辽东半岛给日本，赔款2亿两白银等，这笔赔款相当于中国全年收入的两倍。1895年4月17日，伊藤博文、陆奥宗光与中国和谈代表李鸿章签订了中国近代不平等条约中最苛刻的条约之一《马关条约》。
割台令“四万万人齐下泪”，痛感“天涯何处是神州”。在中国东南的安徽老家养老的台湾首任巡抚刘铭传闻讯一病不起，不久就吐血而亡。在京赶考的台湾举人在街头放声痛哭，各省电文雪片入京，力谏割台之不可，字字泣血。阻止割台成了“公车上书”的主题，广东举人康有为在请愿书中写道：“窃以为弃台之事小，散天下民之事大；割地之事小，亡国之事大，社稷安危，在此一举。”
在台湾，进士丘逢甲将三封“万民誓不从倭”的血书递进紫禁城，面对无法挽回的局势，丘逢甲悲愤难当，作诗“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”。
民众将割台矛头直指李鸿章，史学家茅家琦教授持有异议：“李鸿章在军事失败时，奔走于各国使馆，寄希望于西方列强的干涉，到处碰壁，慈禧太后曾对李鸿章说，‘以辽东或台湾与日，如不肯均与。’辽东是清朝龙兴之地，慈禧将台湾与之并举。签订和约后，当时中国朝野一致反对割台，但清政府已无力自保。”
艰难抗争
50年内，100多万台湾同胞在抗日斗争中丧命。76岁的台胞黄瑞霖的家乡是郑成功的部队驻军和屯田的地方，村里的老人告诉他，当年福建漳浦不少人随郑成功来台。甲午战争失败后割台消息传到台湾，村里的黄家成年男子纷纷参加义勇军，黄瑞霖祖父的大哥、堂兄战死沙场，姑婆等女辈在日本兵逼近时则在身上藏着长针和小刀以做护身之用。
上海的《申报》发文声援：“我君可欺，而我民不可欺；我官可玩，而我民不可玩”，上海、福建、广东还发起了筹饷运动，筹集白银后偷运过台湾海峡交到义军手里，成为义军粮饷的重要来源。
1895年6月2日，在基隆港外的日本军舰“横滨丸”上，李鸿章之子李经方与日方代表桦山资纪匆匆举行了“台湾割让仪式”。15天后，被日本天皇委任为第一任台湾总督的桦山资纪迫不及待地举行了“台湾始政”纪念仪式。
日军的进攻线从台北沿铁路线南下，从新竹到台中、台南彰化，实施野蛮的“焦土政策”。台湾狼烟四起，数次激战后，弹尽粮绝的丘逢甲和刘永福被迫撤离台湾。
经济上，1905年的台湾已经变成了日本的粮仓和糖仓，曾有历史学家称：“一部台湾糖业史，就是一部日本殖民史。”每年90％以上的台湾糖输入日本，大米和木材等物资源源不断地被送到日本本土。
教育上，台湾第四任总督儿玉源太郎宣称：“将新领土之民培养成为真正忠义的皇民，是我们努力的目标。”
1936年日军策划卢沟桥事变前夕，小林跻造上台推行“皇民化运动”，“皇民化”的目的就是要割断台湾与中国的文化联系，把台湾人迅速改造成为日本的皇民，以适应战时的需要。
84岁的老台胞李韶东清楚的记得，在“九一八”事变后的台湾学校，每个礼拜有一小时的汉文课，内容是用台语读中国古文《昔时贤文》。“九一八”之后所有汉文课都被取消。
出生在台湾台南县六甲乡中社村的台胞黄瑞霖则直到中学时代才学汉文，这种汉文是完全按照日本语语序来读的。儿时的黄瑞霖只会讲闽南话，在跟日本小孩做游戏的时候，他经常扮演“支那兵”的角色，被叫做“清国奴”。7岁的黄瑞霖还拖着鼻涕，他并不清楚“清国奴”的意思，在一次同读幼儿园的二弟吵架的时候，脱口而出“清国奴”，父母很受震动，母亲为此专门到学校提出抗议。
日据时期的台湾人感觉复杂而屈辱。1942年，黄瑞霖进入台北一中，与他同级的200名学生中只有3名台湾人。学校要求他改日文名，但黄瑞霖坚决不同意。黄瑞霖擅长剑道，是因为父亲对他说，将来你可能要上战场，要把比赛当作战场。往后，黄瑞霖将每次剑道比赛都当作同日本人的一次对决。在一次剑道比赛中，黄瑞霖一口气赢了9个外校的日本学生。回家的路上，他被几个外校日本学生用竹刀打得头破血流，来人恶狠狠地说：“你这个‘清国奴’，竟敢如此嚣张！”
台胞李韶东至今日文流利，他哼唱着儿时的民谣由台语、日语和英文组成，他清楚地记得歌词是“乡村大王是警察，他们在台湾是高人一等的人，对人拳打脚踢，实在是残忍得很；总督故意装作不知道，拙劣的是警察，蹩脚的是警察，他们原来是在日本做马桶料的人。”
在“皇民化”时期的台湾，日本的神社急剧增加，一半以上的神社是在1937年至1942年建造的。每逢10月27日，在日本警察的监督下，台湾民众都要来到设在各地的神社参拜，因为这一天是日本北白川公能久亲王在台南战死的日子，10月27日也被定为全台的祭拜日。
今年79岁的日本岐阜经济大学名誉教授、上海台胞朱实当年就读的台中一中，每日早晨全校师生聚集，被迫朝拜日本皇宫方向。
在太平洋战争中，有3万多名台湾青年死在亚洲各战场，战后日本以他们失去了日本国籍为理由，未对他们作任何补偿。
欢庆回归
傍晚的台湾海峡能看见海平面依稀的火光，盟军正向日军发起猛烈的攻击。到了8月，当美国把原子弹投到日本广岛、长崎时，台湾民众还不知道发生了什么事。日本战败的消息来自于美军的飞机散发的传单，朱实清楚地记得传单上写着“通过波茨坦公告、雅尔达协定，台湾即将归还中国”。
在朱实的记忆中，1945年的台湾，开始是日本征兵、美军大轰炸、乡下躲空袭，仅靠山芋、南瓜充饥；接着是国军大接收，物价飞涨。
9月1日，中华民国政府在重庆成立“台湾省行政长官公署”，委派陈仪为行政长官，又成立台湾省警备总司令部，准备接受在台日军之投降。10月25日上午9时，台北市公会堂（即今天的中山堂），身穿崭新陆军上将服的中国主降官陈仪主持了受降仪式，宣读受降书后，由安藤利吉签名。陈仪将军随后发表广播讲话，郑重宣告：“从今天起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中华民国国民政府主权之下，这件具有历史意义的事实，本人特报告给中国全体同胞及全世界周知。现在台湾虽然已光复，我们应该感谢历来为光复台湾而牺牲的革命先烈及此次抗战的将士……”
这是让人百感交集的一年，台湾艰难困顿。这也是一个最有希望的时刻，一切尚未定型，一切均有希望。
1947年2月28日，台湾发生了震动全岛的流血事件。其实全岛当时已是一座火药库，只等着引信燃起。
在茅家琦教授看来，日本战事大量消耗台湾财富，青壮年成为日军炮灰，光复前夕，日本对台的榨取已经达到顶点，台湾人民的生活异常艰苦；国内内战一触即发，蒋介石把国民党精锐部队留在大陆准备内战，国民党接收后的首任行政长官陈仪在施行经济统制政策，台湾税收增加、物价飞涨、国民党贪污腐败盛行，兴奋被困惑、愤恨所代替，1947年爆发的‘二·二八事变’就是民众强烈不满情绪的爆发。 “1945年到1950年，成为台湾历史上比较困难的阶段，1951年，继任陈诚进行土地改革，经济开始复苏。”（感谢上海市台湾同胞联谊会、台湾民主自治同盟上海市委员会、上海市黄埔军校同学会对本文给予的帮助）■
秦风：把两岸的线连起来
编辑老照片也像在导演一场“纸上电影”，这是一种创作。对台湾光复，台湾人跟祖国大陆的人在感情上没有差距。
撰稿／贺莉丹（记者）
为了唤醒对岛内抗战历史的记忆，台湾文史专家秦风数十年如一日收集抗战历史图片，秦风的《岁月台湾》选取了从1900年到2000年这百年间发生的重要事件，以客观平和的态度记录了宝岛的土地、人民、岁月与感情。
秦风在《岁月台湾》中深情地写道：“台湾20世纪所走过的道路，是中国大历史的重要一环，也是中华民族文明进程中不容许忽视的足迹……目前，海峡两岸暂时的分离状态固然令人痛心，不过对于已发生的不幸，我们宁愿以冷静理性的态度去面对。”
2005年10月19日，秦风来沪，随后两日，《新民周刊》对其做了专访。这位图片收藏家行色匆匆，言谈举止，从容利落。
记者：现在台湾人是怎么看台湾光复的？
秦风：对台湾光复，台湾人跟祖国大陆人在感情上没有差距。我读到的历史和你读到的历史肯定不一样，这受政局的影响，比如说国民党更强调台湾光复是国民党的政绩。
记者：您怎样理解对两岸历史的误读？
秦风：我们的有些历史会受政治的影响，比如说祖国大陆曾经看不到胡适，只看得到郭沫若，“文革”期间孔子曾被称为“孔老二”。
但历史总有相对客观的存在，我们看历史需要用更长远的眼光。政治会影响历史，但不会影响中国人的传统文化心理。今天你在台湾能看到很多日本料理店，但日本对台湾老百姓深层的文化行为模式的影响实在太有限。
李登辉、陈水扁他们有意淡化光复的历史，这在短时间内会扭曲历史，老百姓当然会有一时的困惑，但10年来这种淡化在整个历史中可以说是微不足道的。
记者：有人说，在台湾，抗战历史变成一段被淡忘的历史，就连台湾摆脱日本侵占前50年的抗战经验也被淡忘，你有什么看法？
秦风：庶民对历史往往不是很重视，这可以理解，老百姓都是在现实中生活。
但台湾人并没有忘记抗战，那些血泪都是民族的记忆，只不过由于政治原因出现了一些扭曲和误差。
记者：台湾人的心理是怎样的？我指的是经过如此曲折的历史后，文化的冲撞是否给他们打上一些烙印？
秦风：对于被殖民者而言，殖民者欺负了他们，但同时也带来了新科技。这造成了被殖民者复杂的心理：有一天殖民者走了，当地人产生一种虚荣感，他不断告诉自己：就算没有你们，我们也能做得更好。这种心理实际上是自己对自己的一场战争。
记者：现在有台湾学者认为，是日本开创了台湾的工业时代，你是如何看的？
秦风：殖民主义用武力去征服殖民地的同时带来比较高的生产力，他们掠夺土地和资源，同时也给殖民地带来现代化的面貌，他们的辩解是，如果我们不来，你们就永远落后。应该看到，这种看法带着强烈的种族歧视，它反映了台湾学者在殖民者离开时纠缠不清的情结。
台湾在日据时期成为日本的米仓，并没有工业的自主性，在上个世纪70年代和80年代，台湾轻工业才有了很大的发展。
记者：《岁月台湾》与连横的《台湾通史》被中国台湾网列为台湾光复网络知识大赛的参考书目，你是怎么看的？你如何看待你的图片的价值？
秦风：（笑）这个我还不知道。收集史料的人在台湾比较多，但将史料做成概念的人不多。这些照片在台湾有，祖国大陆以前比较少见。我在台湾出版的120幅照片中选了60多幅编成了《岁月台湾》。
记者：你认为你重新编排历史图片的价值是什么？
秦风：莎士比亚的书已经有了，但一代代的导演还是会重新诠释。我通过自己的思维有机组织了这些照片，编辑老照片也像在导演一场“纸上电影”，这是一种创作。我请了美编帮忙，但基本概念我心里已有轮廓。
收集照片的本身并没有更传奇的遭遇，这是我的专业，主要看你的创作是不是特别，我的心情是愉快的，我很喜欢去做，我在做的事情也是在补充读者的记忆。
记者：一幅抗战照片可以改变一个人的一生，2002年因为在你的工作室看到日本军人用武士刀砍下祖先头颅的照片，泰雅族人高金素梅对日本政府、小泉首相和靖国神社提出了控诉，并在3年内7次为“高砂义勇队牺牲者自靖国神社除名”跨海赴日本讨公道。你能谈谈你和高金素梅的故事吗？
秦风：2002年3月，高金素梅在我的工作室看到日本军人挥刀砍下泰雅族抗日义士头颅的历史照片，这组反映泰雅人的雾社起义的照片是我在日本古物市场花4万日元买的，是1914年日军镇压泰雅部落时一个日本人拍的，反映了日本统治者对台湾原住民的残酷镇压。
我视它为珍宝，回到台湾后，刚好南天书局的魏德文先生收集了同一事件不同年份的照片，我把这些照片编成纪念写真集出版，叫《无言的幽谷》，在岛内反响很大，后来我也制作了大型的历史图片巡回展在台湾展览了2年。
台独分子一直宣称日本殖民时期没有迫害原住民，这些照片就是证据，所以后来高金素梅会说这些照片“改变了她的人生”。我和高金素梅一直是很好的朋友，2年多来，高金素梅一直在打官司，她收集到的东西也送到我这边来整理。今年9月份，高金素梅到联合国去抗议，10月1日大阪高院审判，引发国际舆论的注意。
我注意到大阪高院的判决书中有4页对“对原住民表示同情”，这是日本方面第一次做出这样的表示，这不是偶然出现的。我很重视这个判例，会好好整理。
记者：台湾教科书中对台湾光复是如何提的？
秦风：在台湾，关于台湾光复的书其实很多，但台独的论点多；在祖国大陆，由于对抗战历史的热潮，光复历史也正在成为一个很新的课题。
记者：对目前祖国大陆的情况，台湾了解多吗？你有没有考虑做一些向台湾介绍大陆的工作？台湾如何看海峡此岸大规模的光复纪念活动？两方有不同是因为历史资源的缺失还是其他原因？
秦风：这是个让人“吃味”（感觉不好受）的问题，我的父母从大陆到台湾，30多年后我再由台湾回到大陆。所谓的台湾人、大陆人是我们自己划出来的，大陆人、台湾人都是中国人。
我们做事情时，要看能不能感动人，能不能在专业方面带动某个领域的进步；看问题要有开放的视野，在自我学习时要有个多元的参照体系。
“台独”不谈光复，是期望把台湾和大陆的联系抹掉，我则希望把这根线连起来。
我一直在关注1949年后的中国大陆和1949年后的台湾。我的《中国人的山河岁月》与《中国人的悲欢离合》是关于大陆的，是以一个台湾人的角度看1949年后的中国大陆，包括认识中共。《中国战后50年》是讲台湾战后的变化的。
记者：对于日据50年的台湾，你有什么看法？
秦风：台湾跟中国其他任何地方一样坚决拒绝日本侵略，有人认为殖民侵略给台湾带来了现代生产力，但我不认为没有这些侵略者我们自己做不到，我们完全可以做得更好，我们也会最终战胜他们。
部分图片由秦风先生提供
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