撇开概念炒作的嫌疑，对于时下频频见诸报端的“新江南水乡”，几乎没人能够为它下一个准确定义。“新时代中的江南水乡”，这种笼统粗疏的拆解显然不是人们期盼中的江南水乡状态。

　　撰稿／陈 冰（记者）

　　江南水乡，作为中国居住状态中极具人文情怀和城市特征的区域，该如何在势不可挡的全球化趋势中，传承千百年积淀下来的历史文脉和地域风情？

　　江南古镇，沿袭着粉墙黛瓦、小桥流水等诸多天人合一的人居建筑群落，应怎样在时下高速的城市化进程中，从“百城一面”的速生城镇中脱颖而出，塑造出独特的传世品质，树立起其独有的差异化竞争优势？

　　10月22日，这个世界性的命题，又摆在了中国科学院院士郑时龄，著名作家冯骥才、韩少功，著名艺术家陈丹青，著名建筑师马清运等人的面前。

　　无法解开的结

　　联合国教科文组织对江南古镇的定义是——一种介于城市与乡村之间的人类集聚地，并在一定的地域形成完善的以水为中心的网络体系，是江南水乡地域文化的集中体现。

　　在此次“全球化视野下的地域化城镇”论坛上，主办方给出了最新版本的解释——新江南水乡，是清除非自然都市化发展的压抑，恢复江南水乡的自然都市性发展状态；是提倡一种中国式的城市状态，这种城市状态是非都市主义的，但又绝非郊区主义；是唤醒人们通过经济生活建立起来的社区情感的行动；是鼓励中国性与现代性的持久对话，而非传统与现代的无休止争执；是创造具有感情的手工与敢于追求的艺术之间的结合。

　　事实上，这样一种诗意化的解释，并不可能解决中国许多城市所面临的困惑和死结——地域化和国际化、传统和现代、继承与创新。

　　马达思班建筑师事务所设计总监马清运感慨，对建筑师而言，“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。新江南水乡不过是一种新的中国式‘乌托邦’，都市不是都市化的唯一结局。”

　　著名画家、学者陈丹青哀叹，“我们的历史正在一点点被抹去，我们失去了上下文的联系。从某种意义上，我见证了一个越来越富强的中国，也见证了一个越来越丑陋的中国。”

　　话说得很厉害，甚至有些过头。管理者、建筑师、人文学者对新江南的探讨，注定了是一场魏晋玄学式的清谈——旧江南已不复存在，新江南还未形成，水乡到底在哪里？是在对过去的怀念里，还是在对将来的恐惧里，抑或是在对今天的怀疑里？

　　立场不同，主张自然不一样。

　　是否还有水乡？

　　陈丹青：江南没有水乡了。所谓江南水乡的“人文气息”和纯净的生活氛围已经没有了。号称“东方威尼斯”的苏州，河道基本被工业化、现代化填没了，除掉几个林园，苏州和国内其他城市没什么大差别。

　　浙江另一个号称“小威尼斯”的古镇——柯桥，惨不忍睹，河水跟墨汁和柏油一样。柯桥是江南水乡的一个地狱版。

　　今天的江南水乡，乃至整个中国，农耕文明、手工业文明、前现代社会形态，基本上全被蛀空了、遗弃了。一个没有地主、没有乡约与乡党的农耕文明，是死的文明，不可能再生。欧美所有历史景点都是民间草根保护下来的，加上政府的保护政策和严厉的法律。我们没有别的渠道和选择，只能靠政府包揽一切，靠外力解决。所有今日的乡镇问题，根子就出在这里，当地居民是彻底被动、完全缺席的。

　　马清运：陈丹青说威尼斯、阿姆斯特丹和圣彼得堡三座水城经历现代化洗礼，历史形态依然被最大程度保存下来。实际上，威尼斯这个城市现在很惨淡，它已经没有办法按照一个正常的城市来生存，因此只好保护起来。威尼斯人很不以为然，但是因为还有游客来，政府逼着去做生意，还给卖玻璃器皿的商人贴补很多钱，还有免税，因为这东西哪儿都能够买得到。

　　还有瑞士，给人感觉干净漂亮，乡村气息浓郁。但实际上，瑞士50％以上的农民都拿着国家的津贴过日子，种地、挤奶、做奶酪什么都跟表演一样。如果是这样，我觉得一点意义都没有了。

　　陈丹青：如果威尼斯或瑞士的居民痛恨他们的家乡被旅游化，我想可以请他们来和江南水乡本地居民交流交流。他们立刻会逃回自己的家乡。

　　城市乡镇建设，不仅仅是江南问题，而是整个中国的问题。在中国，建设与历史的冲突，比其他老国家更尖锐，更无情。改革开放一系列措施，就是要把中国尽快转变为一个现代的西化的国家，我们已经成功了，还会变本加厉成功下去。没有力量能够阻挡这种跨国资本在中国的现代化速度，我的角色就是一个顽固的“反动派”，一个说闲话的人。

　　江南水乡的建设，一开始就叫人困惑，眼下则早已失控。马清运所说的威尼斯，很可能就是所有正在开发的古镇的明天——所有乡镇传统产业全部变成旅游业，直到人们彻底厌倦为止。到了最后，城市变成躯壳，变成异乡人和外国人的消费乐园，这是水乡不可避免的历史命运。

　　现在的中国，是人口、地理加上主权的一个新中国。文化的、哲学的、伦理的、生活方式的那个中国，已经没有了。今天，中国古镇跟国外古镇在城市形态上最根本的差异，就是阶级没有了，族谱中断了，然后就是“文革”，传统余脉彻底崩解，古镇只剩下躯壳。一旦面临改造与再生，所有古镇完全丧失了自己的历史资源，20年来新的乡镇企业群体是无根的。它们可以使家乡脱贫致富，但不可能恢复历史生态。

　　反人本的同质化

　　冯骥才：全国600多个城市，没有个性，没有记忆，没有遗存，文化符号完全混乱。100年来，中国社会不断变迁，不断革命，没有历史精神，没有文化精神，而且改革来得非常突然，我们的文化基本上就是一个空架子，根本挡不住外来文化像沙尘暴一样的冲击。

　　这是一个物欲的时代，又恰恰和一个遗失了传统精神的民族融合在一起。因此城市没有个性的背景原因是复杂的，多方面的。我们基本上是对中国大地上一切城市进行了一次再造。由于没有充分的准备面对这个时代，我们拿不出更多的东西来。我们生活的城市都是近20年的城市，是没有历史的城市。

　　城市是生命，生命是尊贵的。不过说这些已经为时已晚。我们有些城市已经被大批无能的、或者是被开发商收买的、或者是趋炎附势的建筑师们弄得庸俗不堪。我们把先人那么美好的东西拆掉了，却把那么多丑陋的东西留给后人。

　　韩少功：全球化浪潮下，时尚是改变建筑面貌的一个主要力量，时尚具有趋众性和同质化的特点，在盲目跟潮者的推动下，中国的建筑近乎千人一面。

　　没有内容的形式只是胡来，没有功能效率的形式求变，只可能是虚浮和空洞，并且一定短命。当前，同质化的时尚浪潮完全成了一种价值失血的形式主义，是无根化和空心化的形式泡沫到处泛滥。

　　我不知道海南、江浙一带这种高尖顶的房子有什么功能性的必要？在欧洲人家是用来卸积雪的，可是这里终年不见下雪，倒是常常遇到台风的袭击。就像夏天穿上一件大皮袄，即使再好看，也是不合适的。

　　我在湖南乡下居住，看到农民完全照搬城里小洋楼的样式盖新房子，结果没有考虑到养牛、养羊、烧柴囤积粮食的需求，新房沦为农药仓库，散发出阵阵霉味。很多人是盖了新房，住旧房。农民有限的财力完全无端地耗费在这种成为都市人的心理预知上面，流失于这种利少弊多的潮流。

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