身着对襟束带长袍的私塾先生为学生讲解经文

　　“现代私塾不是老学究教出小学究，它只是现代教育的一种补充，可以说是家教吧。”昨天，菊斋私塾创办人薛岩汲说。

　　私塾里学什么

　　经学，如《论语》、《孟子》、《大学》、《易经》等；蒙学，如《三字经》、《千字文》等；韵文，如唐诗、宋词、对联等；古乐、书画、茶道

　　现代建筑陈设古雅

　　苏州十梓街一幢现代建筑，“菊斋私塾”四字匾额，高挂门上。

　　张志义一袭无领宽袖对襟束带长袍，“先生”的语气和行为，令记者印象深刻。此外，菊斋私塾的特有陈设也让人耳目一新：讲台上方挂有一幅孔子像，对面墙上则是一幅“论语”汉隶书法，教室最后还有一张古琴、几支长箫。学生课桌是类似于日本式的矮脚方桌，坐椅是略高于地面的矮脚方凳。

　　“我穿的是典型的明代儒生服装。”张志义笑着递上名片：中华诗词协会会员。

　　读诗学规点香计时

　　上周六私塾第一堂课，来了6个学生，最大的11岁，最小的才6岁。

　　6个孩子先向孔子像深深鞠躬，然后对授课老师张志义问好后，张志义点了一炷香计时。接着，张志义发给每个学生一首四言诗，是他自己写的“菊斋私塾开班文”：“华夏文风、首开三代……四方安泰，天下大同”，洋洋洒洒12句。

　　之后，张志义开始教授《弟子规》，“弟子规类似于今天的《小学生守则》。开这堂课的目的是对学生进行德行教育。”

　　身份尴尬争议一片

　　师生上课穿古代服饰，上课内容是韵文、古文……这些记忆中已被尘封的东西，突然出现在身边，引来争议一片。

　　最先被质疑的是薛岩汲和张志义的“先生”资格。此前薛岩汲是个商人，一直在哈尔滨干对外贸易，今年6月才到苏州，而张志义也曾经商，干过建材。另一方面，菊斋私塾一直以公司模式运营。在这个菊斋文化传播公司注册的经营范围中，没有教育、学校一说，只有教育信息咨询。资格，始终是“现代私塾”的尴尬。

　　由此，菊斋私塾引发了一场大讨论。几位家长首先致电苏州一媒体，说“现代私塾”就是一个教育试验田，“现在的教育太功利，缺乏‘做人’的教育。”此后短短几天内，记者纷至沓来，不少媒体质疑，旧式私塾本身就是讲究死记硬背的教学方式，会不会造成“文化复辟”；“现代私塾”有装模作样之嫌，会不会沦为商业牟利的工具。

　　面对争议，薛岩汲的心情就像坐过山车起伏不定。他说，大多数把孩子送进私塾的家长，都希望孩子能在这里受到古代文化的教育，“但这并不意味着就是由老学究去教出一个小学究。”薛岩汲出言谨慎，“我们不是现代教育的对立，只是一种补充，属于家教性质，好像学生上完学校里的课，要学弹琴、足球、跳舞一样，他们周末也到私塾来听我们讲《三字经》，所谓古文、韵文，顶多只是扫盲，普及基本知识。”

　　对此，上海语文特级教师黄玉峰表示，“现代私塾”教授一点传统的东西，有助于学生开阔视野，但因此把学生引入故纸堆则是不必要的。

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