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前言
公元年（汉建武十三年），东汉开国皇帝光武帝刘秀废除长沙国，改为长沙郡。从此，长沙结束了作为世袭的诸侯王国都城的历史，进入由中央任命地方长官的郡县制时代。封疆裂土的长沙王们成为一个个背影，而一位位走马上以“吏治”为题，与各个时代的长沙地方长官“握手”，也试图从这些“父母官”的身上，寻找每一个特定历史时代中的老长沙的独特剪影。率先登场的，当然是长沙首任“父母官”———东汉长沙郡第一任太守郅恽。孝友里处处可见岁月的印记。
犟脑壳：不给刘皇帝开门
东汉初年的一个夜晚，光武皇帝陛下———也就是东汉天字第一号大帅哥刘秀（他的帅，可是史有明文的哦）在自家门口丢了一回大丑：有人居然关起城门，不让他进自己的京都洛阳城！
《后汉书》中，详细记载了这件奇闻：
事情起因于皇帝出城去打猎，兴致一来不免耽误了时间，等打完猎回城已经是深夜，城门早就关了。
刘秀当时来到的，是洛阳城的上东门外，他就要侍卫去叫门。
没想到守上东门的看门官（官名上东门侯）隔着城门，一口就回绝了：入夜关城门，任何人不得出入，这是国家的法令。
“这可是万岁爷回来了！”
“我不信。”
“你从门缝往外看一眼，看是不是万岁爷！”
“天黑了，看不清！”
碰上这么个油盐不进的角色，皇帝还真就没了办法，只好绕上一大圈，改道中东门进城。还好守中东门的看门官没那么死脑筋，一看是万岁爷回来，屁颠屁颠赶紧开了城门，才算免了皇帝老子在城外露宿受风寒。
小小看门官，居然不给皇帝开门，当真活得不耐烦了？
可事情还没完，第二天，这位给皇帝吃闭门羹的上东门侯居然还跑到了朝堂之上，当面数落皇帝的不是来了：“陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？”（你当国家一把手的，打猎打得忘了白天晚上，还有没有把国家大事当回事？）
———敢情他不是天黑看不清，是明晓得是皇帝，就不给开门啊。
光武皇帝立即作出了对两名看门官的处理：赐坚持原则、给他吃闭门羹的上东门侯布帛百匹，以示嘉奖，而那个违反法令、屁颠屁颠给他开城门的中东门侯，马屁拍到了马腿上，被降职贬为参封尉，以示惩罚。
这位请皇帝吃闭门羹的犟脑壳看门官，后来升官当上了太守，他便是我们这期的主人公———东汉第一任长沙太守郅恽。
直脑筋：劝王皇帝让位
刘秀当然是一个懂道理的好皇帝，但假如以为郅恽敢于让他吃闭门羹，是因为他晓得皇帝人不错，因此才敢坚持原则的话，那就太小看这个犟脑壳了，因为在此以前，他就已经跟另一个皇帝叫过一回板。
这另一个皇帝可不是好皇帝，那便是大名鼎鼎篡汉夺权得天下的王莽。
而郅恽跟王莽叫板的事，其性质之严重，远非关上一道城门可比。
在讲到这个故事时，有必要先把郅恽的特长介绍一下。
郅恽，精读《韩诗》、《严氏春秋》，而且研习天文历数，会观察天象。用现在的说法，他既是个博士，又是个术士。
王莽篡位后，天下大乱，郅恽仰观天象，自认为发现了一个天大的秘密：“汉室必然再次承受天命！”
在那样的年代，这种话当然不能乱说，一说脑袋就没了。而郅恽竟然不仅到处把这话说给别人听，还专门跑到长安说给当事人皇帝王莽听，要他让出篡位得来的皇帝宝座：“天子是上天注定的，不能想当就当。现在星象显示，天下终归还是要姓刘，你就让出宝座吧，干嘛贪恋这本不属于自己的东西呢？”
居然要皇帝让位？这胆子大得，可真有点没边了！本来就为江山不稳而发愁的王莽听了如此大逆不道的话，脾气之大，可想而知，他当即把这个不知天高地厚的郅恽下了大狱。但后来想想，又怕杀了这种名士会引起天下人的议论，就让人威胁劝诱郅恽，让他承认自己是发了癫，脑子不正常，所以才胡言乱语，只要这样说，就可以免他一死。
没想到，这个一根筋认死理的郅恽竟然不吃这一套：“谁说我发了疯？我脑子正常得很，说的都是真话。”
———真正是发了癫不要命了！于是，郅恽被定了死罪，只待冬天行刑。
幸亏郅恽运气不错：王莽为了让自己的新政为天下人所接受，不久后便大赦天下以收买人心，这种好事让郅恽碰上了，于是铁板钉钉的死罪被一笔勾销，他竟然又自由了！
重义气：手刃乡霸头
敢跟两大皇帝叫板，也许还只是知识分子的迂气和认死理，而郅恽身上有的，可不光是这股子知识分子的迂气。
———还有一股子轻生死、重义气的侠气。
郅恽有位朋友，名叫董子张，其父亲被乡里一恶霸所杀。郅恽回乡后不久，听说董子张已病入膏肓，便前去探望。到的时候董已说不出话，却吊着一口气不肯咽，只望着郅恽垂泪。郅恽看着他说：“我知道你不是哭自己将死，而是在哭自己的父仇未报。”就当即跟董子张拍了胸脯：“这件事我帮你了结。”马上让人把乡霸叫来，这个乡霸竟然傻不拉叽地还真的来了，结果一见面，郅恽手起刀落，乡霸的脑袋成了满地滚的西瓜。董子张见杀父之仇已报，这才咽下了最后一口气。
王法如炉，杀人当然不是开玩笑的，等董子张一死，郅恽就跑到县衙投案自首。
耐人寻味的事情便在这时发生了：郅恽投案后，自己向监狱走去，谁想县令竟然连鞋都顾不上穿，追着他屁股后头直喊“万万不可”。郅恽回答说：“为友报仇是我的私事，执法不阿是你的职责。”硬是要把自己关到监狱里去。面对这个杀人犯，县令竟然拔剑横颈以死威胁，坚决不让他接受法律的惩罚：“先生要是不听我的话，我就死给你看！”
人家都以死相逼了，郅恽也只好接受县令的好意，于是心安理得地回家去了。
举孝廉：以孝治长沙
而这位手刃乡霸、一身豪侠气的郅恽的另一个身份，或者说他真正长期从事的职业，可跟这手起刀落的侠气格格不入。
他居然是个教书匠，长年在江夏等多处地方担任“教授”（官办学校的老师），而他的教书生涯最辉煌的章节，是被皇家礼聘，担任太子的文学老师。
一个教书匠，又怎么走上仕途，当上了长沙首任太守呢？这就必须要说到东汉时的举孝廉制度。
举孝廉，是汉代选拔官吏最重要的方式。孝，指孝悌，也就是孝顺父母，友爱兄弟；廉，指处事公正，节制私欲。每年由各郡国在所属吏民中举荐孝、廉各一人，推荐为国家官吏，后来被合称为“孝廉”。简单地说，就是如果你很孝顺，人品大大的好，地方长官就会举荐你，国家就会任用你当官。
郅恽就是一个出了名的大孝子，他12岁那年，母亲去世，小小年纪的他，居然恪守古礼，为母亲足足守孝三年，从此以孝子而闻名。
虽然郅恽显然并不热衷于当官，而是一心热爱教育事业（甚至当上官以后，他还曾经多次辞官不做，跑回去重执教鞭当老师），但这样一个有名的孝子，东汉的举孝廉制度自然放不过他，否则地方官就有失察之罪，于是，这位教书先生以孝廉之名，被地方官举荐，因而走上仕途。而公元37年，光武皇帝刘秀提拔这样一个又博学、又讲原则、又是大孝子的全面型人才出任长沙郡首任太守，也就不奇怪了。
当上了一方父母官的郅恽，史载其“崇教化，表异行”，政绩卓著，而他治理长沙的理念，首先也在一个孝字，为此还留下了一段佳话———
当时，长沙城里，有一个叫古初的人的父亲去世了，灵柩尚未下葬时，突遇邻家起火，古初担心大火秧及父亲的灵柩，竟挺身上前伏在父亲的棺木上，以身体挡住烧过来的大火。说来也怪了，他这一挡，大火竟然奇迹般地自己熄灭了。人们都说是古初的孝心感动了上天。郅恽听说了这件事后，毫不犹豫地优先推举古初为孝廉，大加表彰，给了古初一个好的前程，也给当时的长沙百姓树起了一个好典型。
据说，今天长沙天心区半湘社区的孝友里之得名，就与这个故事有点关系呢。
探渊源：一切皆因孝和廉
杀人居然可以不被追究。
孝顺父母就可以当大官。
郅恽的故事讲完了，但郅恽故事里的这些奇闻怪事，在今天的我们看来，还真是很难理解。但这正是东汉的社会现实：法律规章在其次，伦常天理才是社会的第一准则，你干的事情，也许可以不合法，但绝不能不合人伦情理。
遵循汉代独特的、儒家与黄老学派相结合的统治理念的汉代统治者认为，人伦才是至高的天理，一个连父母兄弟都不爱的人，是不可能真心热爱君王与国家社稷的。因此，只讲道德人品，不在乎能力大小，甚至不强调忠君爱国、遵守法规，只强调孝悌友爱的社会价值标准在汉代大行其道。正是在这种社会价值体系之上，才会产生举孝廉这种汉代特有的人才选拔制度。
这就不难解释那位县令为何坚决不肯惩办杀人犯郅恽了———因为郅恽是为朋友报杀父之仇，这个朋友因父仇未报而死不瞑目，是为孝；郅恽为友报杀父之仇，是为义。“孝”、“义”皆是社会所倡导的好德行，既然符合道德标准，违一违法，也没多大关系了。
所以，假如我们与郅恽一样，生活在东汉时的长沙郡，想出人头地的话，最好的办法，就是当个大孝子。
当然，今天当孝子也许不能帮你出人头地了，但学习我们的首任父母官，当一个孝顺父母的好人，还是每一个长沙人应该做到的吧？
东汉长沙群贤谱
好太守郅恽并不是一个偶然现象，东汉时的长沙官员中，着实出了一批如郅恽那样体恤民生、忠于职守、勤于政事的良吏。
举之大者，推荐几位曾经的好父母官，跟各位认识一下。
张仲景坐堂治病
张仲景姓张名机，著有《伤寒论》等不朽著作，被誉为“医圣”。东汉建安间任长沙太守多年。当时正值疫病流行，张仲景在为政之余，择定每月初一和十五两日，打开衙门，坐在堂上为病人诊脉开处方。据说“坐堂医生”就是由此而来，许多药铺的招牌也由此改称某某堂了。
宋度禁民杀子
宋度，东汉中期的长沙贤太守。其人生活俭朴，礼贤下士，所到之处，能推行仁政，移风易俗。当时，长沙四乡百姓因生活贫困，缺衣少食，所生婴孩多难养活而弃之。宋度任太守后，决心革除这一陋习。他召集四乡主持乡政的三老，严加训责，又发出告示“禁民杀子”。于是，几年之间，四乡“养子者三千余人”。乡民十分感激，遂将所生养的婴孩不论男女，都以“宋”为名，以怀念太守宋度的恩德。
徐栩卖马葬己
徐栩任长沙太守时，自奉简朴，体恤民间。他出外巡视，乘坐的是自己购买的私马；为节省一点柴薪，经常以干饭充饥，官舍中常常不见烟火。后来他死于长沙任上，去世前还留下遗言，叮嘱后人丧事从简，不受馈赠，将其私马卖掉，用以买棺安葬自己。
周规为民弃官
临湘县令周规，可以说是一位正直无私、敢于为民请命的清官。某年二月，时任长沙太守的程徐将照例出行巡察，便命令各县修治道路。周规认为早春二月正是农忙之时，不应夺占农时贻误生产。但程太守一意孤行。一天，他出城督查驿路，周规却弃官而去。程徐怅然失意，面有愧色，便派人带上印绶、文书追去谢过，请他回来。但周规只是长叹一声“太守爱马蹄，不重民力”，然后头也不回地就走了。
长沙东汉奇珍
二龙纹铜镜
多乳神兽铭文铜镜1985年出土于长沙市郊区一号墓。
主题纹饰为青龙、白虎、朱雀、玄武等，有铭文：“尚方作镜真大好，上有仙人不知老……”该镜呈黑色光亮，为东汉典型之铜镜，为研究东汉铜镜提供了很重要的资料。
青釉麻布纹四条罐周身饰满麻布纹，灰白胎质，通体施青釉不及底，釉底滋润晶莹。
此罐系1984年石门矶窑址出土，该窑址的发现对于研究铜官窑的渊源及与岳洲窑（湘阴窑）的关系提供了极有价值的实料。
蒲纹青玉璧1985年出土于长沙市桐荫里一号墓。
玉色莹润晶亮，纹饰清晰规整，造型大器美观。
璧为古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，所谓“王搢大圭、执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬，子执彀璧，男执蒲璧”。汉代“蒲璧”在先秦文献中均有记载，但少见实物。此璧为蒲璧中之珍品。
三足执柄“诸邑家”铭行灯 灯盘为浅圆形，直口平底，盘下三只蹄足，盘侧有一曲形执柄，边有篆体铭文“诸邑家重斤四两第八”。
（本组图片及文字由长沙市博物馆提供，均为首次在公开出版物上发表。文物现藏于长沙市博物馆。）
东汉遗痕
孝友里
位于天心区，东起唐家湾，北止石门坎。
“孝友”意为孝顺父母，与兄弟友爱，出自《诗经·小雅·六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”长沙以孝著称的历史人物颇多。据《后汉书》载，东汉建武时，孝子古初居长沙，父丧未葬，邻家失火，以身护柩，火乃灭。长沙太守郅恽以孝廉举之。另据《湘城访古录》载，此处原名孝顺坊，“在学院署西，俗传为元代翊刺割股救母处”。
蚂蚁巷
天心区妙高峰西侧原有两条小巷，北面的一条叫“小蚂蚁巷”，南面的叫“大蚂蚁巷”。经考证，“蚂蚁”实为“马援”的谐音。
马援，东汉初名将，战国名将赵奢后裔，因辅佐光武帝刘秀建立东汉政权有功，获封“伏波将军”。汉建武十七年，即公元41年，马援奉命征讨交趾，往返时曾经过长沙，一度驻节长沙南门，后人称其地为“马援巷”，并曾立铜柱以表其功。
祝威岗巷
南门口沙河街一带有一条老巷名为“祝威岗巷”，据考证，该巷为纪念祝良而得名。
祝良，长沙人，是长沙历史上最早的名人之一。东汉顺帝时为洛阳县令，以威勇著称，所到之处，令行禁止，盗贼闻风丧胆。公元137年，今广西象林县区怜等人起兵反汉，时为九真太守的祝良领旨前往平乱。他不带兵马，单骑直抵区怜军中，“晓以祝福，招以威信，数万人一时俱降”，乃得名“祝威”。
“文革”时，“祝威岗”曾改名“武卫岗”，成为长沙地名史上的一则笑话。
记者手记
那一刻，被爱击中
2006年1月11日下午，太阳出来了，天气难得地有些暖和。
这一回，我的目的地是马援巷、祝威岗巷、孝友里。
（一）
“马援巷”在名字上打了一个埋伏：现名“蚂蚁巷”。不知从什么时候起，“马援”被误传为“蚂蚁”，而且以讹传讹，于是东汉名将伏波将军马援生生变成了一只小蚂蚁。还好，虽然“蚂蚁巷”之名已是既成事实，但有专家经过一番考证后，强调指出了“马援巷”的曾经存在，于是，我要找寻“马援”并不太难———找“蚂蚁”便是。
在今天，“马援巷”的局面则更加简单，根本不用劳神去找了：早已拆光光，变成了今天宽阔的劳动西路。马援巷永远地成为了过去，留在了老长沙人的记忆之中。不过，这记忆会不会褪色，真是太难保证。
祝威岗巷的位置虽然也有些隐秘，但它和大名鼎鼎的吃宵夜的好地方南门口沙河街连在一起，因此找起来没有费太大的力气。
祝威岗巷的风景和长沙大多数的小巷一样，窄，同时很热闹，有装饰得花花绿绿的各种小发廊，有卖各种日用品的小杂货店，有推着车或挑着担卖点小菜的流动摊贩，当然还有不少走不了几步便停下脚与熟人打招呼的当地住户，有滋有味。有意思的是，曾经火得不行却不幸马上就被流行界合力开除出局的刀郎，在这里还蛮有市场，一间小发廊反复放的就是他的歌，而且音量很大，让人立马想起刀郎扯着嗓子唱歌的样子，其暴起的青筋如在眼前。
（二）
让我“迷失长沙”的是孝友里。
尽管在深入七弯八拐、四通八达的小巷之前，我已一再告诫方向感严重有问题的自己———记清路牌、不要迷路，但是，在那些简直是变戏法般连通了一个又一个“里”、“街”、“湾”的小巷转了一圈后，我还是无可救药地迷路了。
一开始是大方向错误。手中的资料介绍说，“祝威岗巷再往北一点，就是孝友里”，就以为它距祝威岗巷不远，结果找寻一圈，一点影子也不见，向路人打听，才知道“往北一点”实际上是往北“好多点”，真若是步行的话，实在是会把脚走脱。
终于，在湘江中路边上，我打听到了孝友里的方位。但一旦真正地朝着它进发，我又晕了。因为孝友里附近的巷子看上去都很像，都有点乡村小镇的风范。在其中转一圈，我已完全找不到来时的方向。
最聪明的办法是再次问路。一位在巷子里坐着织毛衣的大姐听我说找孝友里便笑了，抬手一指———写着“孝友里”三字的路牌竟然就在我的眼前。
（三）
想像中，“孝”、“友”、“里”，它绝不会有祝威岗巷一带那样直来直去的简单浮华味道，而应该是个沉着、不张扬的地方。事实证明我的直觉有蛮准。
首先，孝友里比祝威岗巷更窄，有的地段仅容两三人并肩而行。其次，难得的是，这一带的房子中竟有不少是有些年头的老屋———高而灰的墙，厚重而斑驳的木制大门，大门上还费尽心思做了一些复杂的造型。这些老屋大都有三层，走进一家看看，只见青石铺就的凹凸不平的地面、幽暗的天井，头顶斜栏横陈。
不过，让我驻足不动的，不是这因古旧而美丽的青石、木楼、天井，而是老屋深处的婆孙俩。
老婆婆背有些驼，头发花白且乱，有发丝在风中摆动。孙子年幼，看上去不过五六岁。这个孩子手中举着一个什么物件，兴奋地向奶奶说着，老婆婆则满脸是笑地看着他。冬日里难得一见的阳光倾泻下来，这个幽暗的空间中便有了一股梦幻般的光束，于是，老婆婆、小孙子，周身竟然有了淡淡的光晕。
我呆住了。我感觉自己是在一个很遥远的地方。
后来，回想起当时的那种感觉，我才明白自己其实是被人世间一种伟大的力量击中了。
这种力量，就是爱。斑驳沉重的大门后，不知藏着怎样的秘密？
夕阳映照下的孝友里。
几个小朋友在孝友里一栋有60多年历史的老房子旁跑过，这栋老房子据说是文夕大火后建起的。80岁的陈娭毑在孝友里生活了一辈子。
本组图片均由 陈飞摄 |
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