黑龙江省北方的蒙古族主要信仰喇嘛教，男婚女嫁要请喇嘛念吉祥经，人死后请喇嘛念超生经，人生病请喇嘛念驱邪经，王公贵族为了增福增寿，请喇嘛念珠尔经，家家户户同念太平经。连看时历、算命都去请喇嘛。大部分人家都供奉“苏勒及”、“伊勃格其”等佛像，经常烧香磕头，祈求保佑，永降吉祥。除喇嘛教外，蒙古族还信仰孛额教，即萨满教。1947年，政府号召破除迷信，信仰喇嘛教和孛额教的群众逐渐减少。

　　蒙古族历来有祭天、祭山、祭星、祭佛灯、祭敖包、祭成陵、祭吉雅琪等活动。有些祭祀活动一直延续至今，如祭天、祭火等。

　　祭天蒙古族把每年农历十二月三十晚作为祭天日。午夜在院中燃起一堆篝火，放一张八仙桌，摆上奶酪、奶干、奶油、白糖等四碟白食，一壶白酒，一只酒杯，一个香炉。然后全家按老少辈分行跪在桌前，长者点燃三炷香插在香炉里，杯里斟满白酒，向天空洒祭。致祭天词后，向篝火磕3个头，把四碟祭品和壶中的白酒全部倒入篝火，燃起鞭炮、祭天仪式结束。

　　祭山蒙古族把自己部落境内较高而且陡些的土丘称为“神山”，认为山有神灵，能保佑人畜平安，如杜尔伯特旗主要祭多克多尔坡（今胡吉吐莫马场大山）；郭尔罗斯后旗祭祀四房山等。祭山没有统一固定的日子，一般是在遭灾或人畜染病时，选“吉祥”日子祭山，祈求保佑。祭山的祭品，根据家境不同，有的宰黑色马，用马头做祭品，后来有用奶油和荞面做马头代替；有的用猪头、羊头或奶干、奶酪、奶豆腐等白食做祭品。

　　祭火蒙古人把火看成是长生和兴旺的象征，3天为额都仁嘎勒（即日火），30天为萨仁嘎勒（即月火），360天为吉嫩嘎勒（即年火）。日火、月火日一般不祭，主要祭年火。每年农历十二月二十三，为年火日。年火日这天祭灶王，蒙古人把灶王看成为火神，用牛羊肉做祭品，将灶王纸像一火焚之，意在送火神上天。然后全家人喝团圆酒，吃团圆饭。

　　祭佛灯蒙古语叫“明安珠勒”。每年农历十月二十五，为千佛灯节。晚间掌灯后，全家人围坐在一起，用荞面作珠勒（即佛灯）。一盘佛灯有33个、77个、99个、108个不等，同时还作些单灯放在窗台上、门框上、马圈墙上、牛栏上、勒勒车上。把佛灯全部点着，全家人坐在灯旁观看，有的给佛灯磕头，祈求日子红火兴旺。

　　祭敖包敖包又作鄂博，蒙语“堆子”的意思。古时是作为道路和境界的标志，逐渐演变为祭祀山神和路神的地方，视为神圣。敖包为堆积的土丘，高矮不等，内有李存孝的牌位和油缸、木鹰及用瓦罐装的五谷杂粮。敖包顶上插一木杆，上边挂着五彩布，写有经文。敖包的种类很多，有札萨克（旗）敖包，有努图克（区）敖包，有埃勒（屯）敖包。所筑敖包均在高岗处，蒙民聚居的村屯和一些富贵者都有筑设。筑敖包时必有喇嘛诵经，筑后村民要庆祝。祭敖包每年春秋两次，阴历七月十三最隆重。相传以纪念十三太保李存孝而得。祭祀时，正南置木桌设贡品，大喇嘛居正位诵经，小喇嘛分坐两旁以鼓乐伴之。诵经毕，大喇嘛站起来绕敖包自东向西行，小喇嘛跟随，围观众人也拖儿抱女相随，状如彗星。绕三周后大喇嘛将所有供物抛之，众人争食。祭祀结束后，人们开始赛马、射箭、摔跤等活动，获胜者受到奖励，并煮肉粥供观众食用。蒙古人平时路遇敖包必下马磕头若干方离去。在祭敖包同时，凡有老榆树的地方还要祭祀神树。

　　祭星星旧时蒙民视星辰为神，每年正月初七是祭星日，大小村屯都祭祀。祭时由本村首领“屯达”主持，请喇嘛诵经，小喇嘛用芝麻油和面粉制成小人、灯、塔、碗等物，其中以灯为最多，认为这样可以从黑暗中寻求光明，迷途中找到方向。酉时前后在大街上放一张桌子，大喇嘛手捧面制物诵经，并点燃所有面灯，令一人站在桌上鸣放鞭炮，待最高潮之际，大喇嘛将面物抛落于地后进屋内继续诵经，诵毕即结束。此祭建国前已经绝迹。

　　祭成陵也就是祭祀成吉思汗陵。祭成陵分月祭和季祭：月祭日农历每月一日、三日；春祭三月二十一日，夏祭五月十五日，秋祭八月十二日，冬祭十月三十日。每到祭日，蒙古人带上牛、羊、酒、奶油、哈达等祭品，前往伊克昭盟伊金霍洛旗境内的成吉思汗陵祭祀。北方的蒙古族人距离成陵较远，只以努图克或户为单位在当地祭祀。在成吉思汗的画像前摆好祭品，全家跪拜。一般只实行春祭，祭祀日禁止一切娱乐活动。

　　祭吉雅琪吉雅琪被蒙古人奉为牲畜的保护神。传说吉雅琪是一位老牧人，临死时不肯瞑目，问他牵挂什么？他说：“我死后给我穿上牧马时穿的衣服，挎上套马杆，葬在草原上。”说完就断了气，人们按着他的遗言处理后事，可是没过几个月，牲畜大批死亡，人们就到吉雅琪墓地上供、祭祀，并把他的像画在毡子上挂在墙上，让他永远看着牲畜，从此草原牲畜兴旺。

　　祭宝木勒宝木勒意为下凡，引申为神。传说，有个叫郝布拉特的人，从天庭回来时偷杀了天帝的神牛，吃了牛肉。天帝发现后派天使捉拿郝布拉特，郝布拉特为应付天帝，将牛骨说成是宝木勒（神）分给牧民供奉。人们供奉后，人畜兴旺。从此，宝木勒被人们视为吉祥神。祭尚西尚西即神树，每年祭祀一次，一般在五月，结合祈雨祭尚西。先用鲜花和彩布将尚西装饰一番，然后用全羊为祭品祭祀。旧时汉人也祭神树，只不过祭祀形式不同。因本地特点为十年九春旱，适逢春季久旱无雨，当地汉人们便戴着用树枝扎成的帽子，对天礼拜，沿大街浇水。用祭树拜天的办法祈求天神老爷早降甘霖，以拯救万民于水火。现随着科学技术的进步，此种祭祀方式早已不复存在。（黑龙江日报）