莽萍

　　把马无情地累伤累死或者无情地杀马的游戏不要再继续下去了。国家应该不仅因为博彩而禁止赛马，也因为赛马的非人道性而禁止赛马。那才真正表现出了人道和博爱的精神。

　　近来，北京一赛马场以安乐死方式杀死数百匹赛马的事件，引起公众的关注和批评。

　　有人认为：“为什么非要杀死这些赛马呢？完全可以出售或者赠送给那些喜欢养马的人，让这些赛马继续活着，岂不是更人道？”而赛马场方面认为，“退役的赛马不能过多赠送，因为送出去的马很可能会重新流入赛马市场。－们不能比赛了，还让其再参加比赛，就是对－们的虐待。偶尔有不懂得赛马的人买去，也不会养，最终还是备受折磨而死。所以让其‘安乐死’是最人道的做法”。

　　就具体事件而言，这家赛马场对受伤不能参赛的马和无竞技能力的马，采用安乐死或许是较为人道的方式。因为在目前状况下，没有哪里可以让一匹曾经获得佳绩，却伤病在身的马被终身养起来。

　　但是，为什么人们始终认为哪怕人道处死这些赛马仍然是暴殄天物呢？或许，我们应该从整体上反省赛马行业对马的持久伤害。应该问的问题是，为什么要引进这种给众多马匹带来伤痛和死亡的赛马比赛？

　　的确，在一些西方国家，赛马是一项所谓传统运动项目。除了竞技比赛，赛马最重要的还是一种博彩活动。但现在，西方一些有识之士也开始批评这项所谓运动存在虐待动物问题，特别是加入现代养殖和训练因素之后，更变为非人道娱乐。仅仅因为人的娱乐就折磨马被认为是不公义的。马术赛马对马的虐待通常来自训练和赛事设定的目标太高。因为赛马就要训练马，而一些训练方式被认为是非常残忍的。为了要马跑到最快、甚至超过极限，就要鞭打－、勒紧马辔，让－疼痛或受到强烈刺激。马是一种进化完美的动物，－会尽自己的体能去奔跑、跳跃，但是人们就是要强求－跑得更快或者跳得更高。这一点在速度赛马和障碍赛上尤其明显。此外，一些马术训练要在马腿上绑缚各种器械器具，这也极易导致马腿受伤。近年，一些不道德运动员给马注射兴奋剂导致马患病和猝死的案例也在增多。这些情况都引起人们的极大关注和批评。

　　赛马是残酷的竞争，由于人们对马的要求越来越高，众多赛马因此遭受痛苦并惨遭淘汰。那么，这些马和那些从小就被认为不是优秀赛马的马，又会面临什么命运？回答当然是杀掉。赛马场从来不会白养活那些“不能创造价值”的马。赛马业每年都会处死一些马。这也是为什么国外一些民众反对赛马、赛狗等赛事的原因。为了娱乐而持续地伤害和杀死马被认为违反人道原则。这种观点逐渐成为国外环保潮流的一部分。

　　中国在引进赛马之前应该考虑赛马的非人道因素，注意文明潮流的变化，避免盲目引进赛马赛狗或其他以伤害动物取乐的活动。这样，也可以避免采用事后禁止办法导致赛马场杀马等不良后果。

　　中国内地本来没有赛马传统，除了一些少数民族在当地有与其生产生活方式密切联系的赛马活动，内地长久以来就没有此种赛事。而少数民族的传统赛马活动从来不是商业化规模化的，不会超出常识地驯马、赛马和杀马。但近年引进的西方赛马方式却具有急功近利的商业性质。赛手要夺冠、商家要赚钱、有关方面要创成绩，都得逼迫参赛马超出极限地狂奔、狂跳。

　　从近年国内一些重要赛事看，鲜有按照常识和国际规则去做的，马的利益和体能根本不被考虑。因而赛马受伤和死亡的几率远高于国外赛事。以速度赛马来说，国际上最多不会超过3000米，一般国家设定在2800米，而我国有的速度赛马就提高到惊人的5000米，进而又提高到12000米。对此，北京马术队训练官员袁茂平说，“这简直是在杀马”。的确，12000米速度赛马世界上绝无仅有。但是，这样的“死亡比赛”表明了什么？这种根本不顾及动物生命的做法违背了人道原则，也扭曲了少数民族传统中人与马的关系，更与中国追求和谐爱护生命的传统相背离。

　　目前，国家有关部门只是禁止了具有博彩性质的赛马，但是，却要促进纯竞技性、体育性马术及速度赛马的开展和普及。令人担忧的是，这无疑会继续扩大赛马受伤和受折磨的范围。笔者认为，把马无情地累伤累死或者无情地杀马的游戏不要再继续下去了。国家应该不仅因为博彩而禁止赛马，也要因为赛马的非人道性而禁止赛马。那才真正表现出了人道和博爱的精神。

　　作者：中央社会主义学院副教授