“她太不容易了。”见过刘青枝的街坊们看在眼里，有些人甚至边说边抹眼泪，“这个女人命太苦，心又太好，自己受的委屈往肚里吞，伺候着8个老人过得舒舒服服。”上世纪60年代，刘青枝出生在湖北孝感市孝昌县周巷镇云华村一个特殊的家庭，父亲兄弟三人只有她一个子女。娘家6个老人再加上公公、婆婆，8个老人的起居生活压在刘青枝瘦弱的肩膀上。不得已，结婚时她与丈夫达成了“结婚不离娘家”的协议（据2月6日《燕赵都市报》）。

　　尽管刘青枝因孝行事迹非常突出，以得票第一名被评为“孝感市第二届十大孝子”；2003年以全省得票第一名被评为湖北省首届“荆楚十大敬老好儿女”；2005年她还被选为县人大代表。但我仍然希望，这样的悲情“孝子”越少越好，理由是：

　　其一，道德规范固然是维系一个社会正常和良性运转不可缺少的重要元素，道德楷模引领社会风尚、净化社会环境、推动社会进步的重要作用也不可低估。但不可否认，一个社会正常运转主要还是应该依靠健全而完善的制度规范，靠各种保障与救助制度的覆盖。作为一个国家公民，在这个国度和社会里应该充分享受到各种权益保障，生老病死虽然是一个自然界的现象，但如果终其一生都是依靠某一个人的良心、道德和善良，并且以透支这个人的全部幸福甚至生命健康为巨大代价，而不是以制度保障为支撑，那既是很脆弱的、危险的，同时对孝子来说也是极不公平的。

　　其次，每当出现刘青枝“一女养八老”、河南孝子张尚昀背着疾病缠身的老母上大学这样的悲情故事时，我们往往不是立刻检讨反思社会保障救助的严重缺位，进而弥补多种制度缺憾，而是忙着授予这些悲情人物以多种荣誉称号，号召人们向他们学习（这当然是一种关心）。但长此以往，是否会透支孝子们的道德力量？是否强化了道德的作用反而淡化了多种制度保障与救助责任呢？笔者以为，这种靠媒体报道、靠领导批示、靠评选当代孝子，甚至不得不求助于富人的救助方式不应该成为常态，完善社会保障制度才能从根本上解决问题。

　　李甘林（湖北　职员）第 > 页