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田炳信
帽峰山是广州的一座山，面积大过白云山，名气小过白云山。丙戌年正月初二，我再次上了帽峰山，汽车沿着山路盘旋。
许是过年的缘故，寂静、清冷的山神庙虽破败，但人气鼎沸，车水马龙，山神庙被浓浓的香火笼罩，像时光倒流了500年的一个场景，一个细节，一个若隐若现的梦。
山神庙的墙是一堵历史的墙，斑驳，灰白，沉重。墙上依稀可看到毛主席的语录，计划生育的法规，字压字，迹连迹。你站久了，似乎还能听到绿军装、红袖章的年轻红卫兵翻山越岭“破四旧，立四新”的喘息声和砸烂旧世界的棍棒声。自然，再静一静，也能听到一些衣服阵旧的香客和朴实无华的老农民的喃喃呻吟，和山风轻微的抖颤声。塔香好像许多庙里都有，不过由于山神庙的简陋，挂在屋顶的塔香成了特别突出的饰物，一圈一圈地冒出袅袅的青烟，沉重的物质世界立马有了轻灵和梦幻的意境。
帽峰古庙最清晰的有三片字，认字的人都能看懂，一片在庙门两侧石柱上雕刻的两行穿越时空的诗句：今月曾经照古人，古人不见今时月。那也只有曾经存在过的高人、慧人、真人才能留下这点点文津。
还有一片应是山神庙附近的秀才所写的求助信，那是用白灰写在横梁上的，一目了然：今由四方君子人民往来观之，现矣栋朽垣颓瓦破材残木废，屋里崩烂草木蓬生，闻者伤心，观者悲哀。一名词一动词，连成一排，那是一首哀乐的旋律。
再一片，像是抽象派大师的杰作，那是村民捐款修缮古庙的银子，你会看到那不是墙，那是一片人性澄亮、澄清，瓦蓝、碧绿相映成辉的心湖，涓涓细流在这里唱出的是一首断断续续的古老童谣。
小庙是小神的居所，大庙是大神的宅院，帽峰山的小庙与中国其它的庙不同的是，这里最高的神是山神，如果仅此一尊，也算是莽莽群山唯我独尊。其实不然，这里的神之多，恐怕是其它大庙、小庙都没法比的，在烟熏火燎中，你可以看到诸多的神，屈尊在这里下榻。帽峰山神一点不客气，居中俯瞰众神，一脸严肃，一脸正气。只不过脸稍稍黑了一些，那是潮湿的气候和渐渐旺起来的香火熏出来的。左右各有一个山婆。大的叫夫人，二的叫二奶，不知这样叫算不算一种亵渎。
关公在这里有近百个，护庙人按个头高低把关帝排成了一列。其次有肉头高脑门的寿星，慈眉善目的土地神，黑面长须的灶神，黑脸浓须、持鞭骑虎的财神，金黄赤长的龙神等。佛、儒、道三教的神在这里相聚像是在召开一次联合国的会议，一次深山老林的高层首脑峰会。粗看一眼，中间、左边和右边的供桌上起码有一千多尊，问护庙人，他说，人有人的去处，神有神的场所，在广东的民间，许多人家因信仰、宗教和其它的原因，总是会供奉一些神灵，随着居住环境的改善，旧家私和杂物可以丢掉，神不能丢掉，又想摆一些新的神，没办法，这些曾被尊重了许久的神，就被人送到这里“寄养”。
这些被一些家庭抛弃的神就沿着山路，一路颠簸，一路风尘地来到这里歇息。严格地说，这座山神庙成了岭南民间最包容、最宽容的一座神的福利院和敬老院。从抽象的角度看，一座小小的山神庙，无疑是岭南文化的一个经典缩影。图：帽峰山上的财神赵公明。
图：帽峰山上的众神。（晓航／编制）
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