在我国的传统风俗中,“正月十五闹元宵”,闹腾得越厉害,就显示日子越红火。一个“闹”字,将春节的欢乐氛围推向了第二个高潮,只有元宵的灯火繁花散尽之后,才算过了一个圆满的年。
据记载,在唐玄宗开元盛世年间,长安的灯市规模浩荡,燃灯5万盏,花灯式样繁多,还出现了广达20间、高150尺的巨型灯楼。 成千上万的宫女和民间少女在灯火下载歌载舞,当年中国这种举城欢庆的盛况,恐怕连今天的巴西狂欢节也望尘莫及。
“我们要重估节日文化中的狂欢意识。”中国社会科学院外国文学研究所吴岳添研究员近日撰文指出:“西方人热情奔放的天性,使巴西和柏林等地的狂欢节充满了狂热的情调,其实与神州大地燃遍爆竹烟花的欢乐气氛相比,只能算是小巫见大巫。”
旅游界专家还指出,我们与其每年都要花费大量的精力和财力、千方百计地模仿西方的狂欢节吸引人们参加,为什么不就地取材,将我们传统的元宵节之“闹”推陈出新、发扬光大,变成国人的告别春节的最后一次“狂欢”?而不仅仅只是将“闹元宵”的习俗保留在少数几个旅游景点,变成现代生活中的“古董”。
节日必须高于生活,必须具备日常生活所不具备的一些特征,才能使人体会到强烈的节日感。当今天我们的物质生活可以天天像过年,如何从精神与文化层面营造高于生活的节日,就显得尤其重要。目前,由天汉民族文化网、百度汉服贴吧联合设计、国际在线文化频道独家推出的“大春节”复兴构想及实践方案中,已经引起了广大网民的关注。这份构想提出了“穿汉服、复礼仪、过小节、跳歌舞、闹元宵”的五个实施方案,尽管对其中的许多观点和细节,人们还存在许多争论,但这一方案的出台,本身就反映了目前我国民间对传统文化的珍视与呼唤。
复旦大学社会学系教授于海认为,从过年的时间表来看,大年三十是家人团聚的日子,大年初一是向街坊邻居拜年,从初一开始到正月十四都是亲戚往来,而只有元宵节是公众的游行,是全开放的公众狂欢。如果中国人在这天晚上都能盛装出行、参与其中,那将是多么绚烂辉煌的景致,旅游潜力非常巨大。(于海) |