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有奖评新闻
语词挣脱了语法藩篱的限制,而进入广阔的“在此刻”的特征,它显示了消费时代对语言内部结构的入侵。语词不美好,而且短暂。以前人们追求语词的准确性,以减少引发的争议和困惑,现在则刻意追求这种困惑,或者说暧昧。语词此刻的这种暧昧远远超出了一度盛行的双关、隐喻、象征等诸多修辞手段。 《习惯性八卦》黄集伟著 中国社会科学出版社2006年1月版 18.00元
《习惯性八卦》出得早,没赶上“馒头事件”,当然,它肯定会出现在黄先生下一本语词笔记里,可是还是让人惋惜———《习惯性八卦》好比是那个注定要弑父娶母的残酷预言,而馒头事件就是那个倒霉蛋俄狄浦斯了。一个预言和它的实践者,能同时出现在一本书里,是多么完美啊。
也许黄先生深知,所谓完美,就是完蛋的美,所以宁愿以一种预言的姿态静观一幕精彩剧作的上演。当然他并非先知,他只是一个扒手,从网络上,饭桌上,手机短信里,扒出嗖嗖穿过耳膜的暗箭明枪,然后掰断了揉碎了熬制一只八卦火锅,以语词背后的社会真相为锅底,他渗透其中的观点和情绪作高汤。
那么,上火锅!
吃出什么味道了吗?
在汤汤水水麻辣酸甜中,我却在一片热闹的辛辣中尝出了淡淡的苦咸。当然,这不排除我的味蕾已经跟不上与时俱进的时代流行味蕾。在我看来,这个八卦火锅反映的是这样一种社会模式:每个人的存在感取决于有无八卦能力,以及对这种能力的炫耀。作者写道:“平生所为,无非端个马扎,坐在没光的地方,细看生旦净末熙熙攘攘打打杀杀。”然而八卦火锅蒸腾的热气,会照亮那没光的地方,只看不打,别人也断然不饶。“对一台好戏而言,我或我们,都不能少”,也少不了。
你看,在馒头事件中,陈凯歌最受诟病的是他没有幽默感,不好玩。这断语经过前妻一“博”,已经是确定、一定以及肯定的事。于是,一个没有幽默感的人就得罪了社会,成了“全民公敌”,因为大家宁肯你是“全民情敌”,至少你在“陪我玩”。作为一个同样没有幽默感的人,我有些愤愤不平。幽默感,这种品质,按照我的理解,应该是爹妈给的,对于此种后天基本无能为力的东西,为什么要如此强求别人一定要有呢?!那些强求别人的人,是不是首先反躬自省一下,自己的幽默感又有几分几厘呢?
然而这正是习惯性八卦的下意识举动。黄先生看明白了一件事:“其实,八卦这玩意儿是矛,也是盾,是标靶,也是子弹,是无聊,但也有被我们认真、严肃、富于创意对待的可能……”他应该看明白的还有一点,八卦意识形态也会是一种新的压迫力量,不但会让一个大导演在一个馒头面前败下阵来,也会令一个普通人战战兢兢。八卦当前,谁敢“抽自己的风,让别人说去吧”!我和你,也就一普通男人,一普通女人,既然“任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起”,那么,对于幽默感这种特质,至少也要容许一部分人民群众“向往有心,追随乏力”。
而作者本人,对语词的态度,也从前几本的“撒娇”转向“忧伤”,毋宁说这正是黄先生的一种“反八卦态度”。我认为这可不是什么买一赠一的中年忧伤。对于和他相交经年的语词,他虽然也确信:“只需有心,在现代汉语中,不仅字、词、句、篇都是学问,而且都是情感。”可是在后记里,他暴露了心情:“它们相对沉稳、友爱、安详、自然,它们是这个城市无穷泡沫中相对易于固化、捕捉、把玩的一类细节,并与城市息息相关……它最有可能成为我与这个‘城市’交流、斡旋、苟且并相安无事的一个媒质。”
这些“相对”、“可能”显示了某种犹疑,不再是确定、一定以及肯定。
一方面是因为作者以退为进的质疑,“我当然做不到‘海选’,也根本不能‘想唱就唱’。我所能做的,不过是独自PK———用那些或粗糙、或绝妙、或人性飞迸、或绝望透顶的语词将那无穷无尽的哈欠至少PK在十强之外……”但游戏规则是,PK一定要在两人以上进行,语词这个媒质并不保证你不被旁人八,不被人K(此K当然可以理解为KISS)。
一方面则显示了语词和时代的互动。语词挣脱了语法藩篱的限制,而进入广阔的“在此刻”的特征,它显示了消费时代对语言内部结构的入侵。语词不美好,而且短暂。以前人们追求语词的准确性,以减少引发的争议和困惑,现在则刻意追求这种困惑,或者说暧昧。语词此刻的这种暧昧远远超出了一度盛行的双关、隐喻、象征等诸多修辞手段。
这也许不会让人沮丧,但至少会令人心惊胆战。通过手机短信、MSN、博客、播客,八卦以飞沫传播的速度迅速感染了小团体大社会,大家一起来念:波啊八,歌袜卦,八是八卦的八,卦是八卦的卦。在传播的过程中,八卦不断变异,每一次变异,生命力就会加强,传播性就更强。大家都来PK:看谁比谁更八。
可是,亲爱的,请别用那么八卦的眼睛看着我,既然连续飞行八千二百年还是有机会遇到一次空难,我可不可以做个例外,可不可以没有幽默感,可不可以不好玩,我可不可以半推半就,可不可以欲迎还拒,可不可以掉头就跑,可不可以,可不可以……我,暂时还不想百分之百地习惯性八卦。
书评人庄秋水《新京报》新闻热线:010-63190000 、010-96096333 | |
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