中国人民大学出版社常常问及学古代文学的朋友，对顾随却不甚熟悉，多少是说不过去的。私心遂发愿编一本关于顾随的“大众读本”，在顾的如此之多的“著作”里，关于“诗词”的读解最见特色，顾的弟子词学家叶嘉莹用“纯以感发为主，全任神行，一空依傍”形容之，顾于诗词读解，往往如劳蛛织网，旁及一“点”，然后发散开来，兴会亦如水波，层层推进，以达诗理之自觉。

　　顾的思想精华集中于《驼庵诗话》和一些当年留存的讲录，这些课堂笔记得益于叶嘉莹先生之手而得以“原汁”保留，虽然部分收入《顾随全集》，但因为未得完全整理，读者往往被其他艰深的文字所吓，实则页页活泼耐读，满纸金玉之声，兹引一条：创造新词并非使用没使过的字，只是使得新鲜。如鲁智深打戒刀，要打八十二斤的。铁匠说：“师父，肥了。”“肥”原为平常字眼，而用于此处便新鲜。易安词“绿肥红瘦”，亦用得新鲜，无人不承认其修辞之高。所以创造新的字眼并非创一新名词，只是把旧的词加以新的意义，如此谓之“返老还童法”。

　　此种熟词的“陌生化”（熟词生用）多有作家提及，不见得显出作者的识见来，试看其论李杜之分：太白之“山花插宝髻，石竹绣罗衣”（《宫中行乐词》）使人联想到老杜之“野花留宝靥，蔓草见罗裙”（《琴台》）。老杜不用“绣”，用“留”，用“见”，用了多么大力气；太白用“插”用“绣”便自然……太白自然，有时不免油滑；老杜有力，有时失之拙笨。各有长短，短处便由长处来。

　　此“长短之分”得之于顾氏的诗词观，反对“逃离”于“世外”静观，疏狂之语易说，难得却是“人生的担荷”，由此看，下承叶嘉莹后来之“弱德之美”，共同的美学观念则皆认为：人生的旋涡是谁也跳不开的，诗之大美在人生的坚韧“担待”中生发。颜桥《新京报》新闻热线：010－63190000、010－96096333