宋继杰

　　哲学史的研究和写作本身就是一项创造性的哲学活动。最近，中国社会科学院哲学研究所叶秀山、王树人主持编写的八卷本《西方哲学史（学术版）》，将由凤凰出版社与江苏人民出版社陆续出版。该丛书坚持“融汇中西、贯通古今”的原则，致力于推进和拓展西方哲学史的专业研究，创造性地诠释西方哲学史。

　　丛书注重从中国学术视野出发阐释西方哲学。编者对西方哲学史的理解并未脱离中国的学术思想传统。站在自身传统的立场上对待、化解西方哲学的问题，是在哲学层次上与西方哲学进行“对话”的前提。在这一精神引导下，一些西方哲学传统中的“中国因素”在书中得到了富有意义的探讨，比如“莱布尼茨与中国”、“伏尔泰与中国”等等。在莱布尼茨时代，有关中国礼仪和“中国神话”的争论甚至改变了欧洲人印象中的世界概念。莱布尼茨本人就受到中国哲学的启发，借助中国的自然神论来调和信仰与理性的关系。他在中国的传统思想中看到了世界“预定和谐”的可能。正因为如此，他认为各民族的历史具有平等的尊严，都是人类精神家园的一分子。莱布尼茨推崇汉字的哲学性、理智性和严格性，还试图将《易经》与自己所设想的普遍语言———应用的数学化逻辑（现代数理逻辑的雏形）相互印证。西方哲学中的“中国因素”也体现在伏尔泰的思想中。伏尔泰在欧洲文明中没有找到一个理想化社会，于是想从中国古代社会的自然法中寻找“启蒙”的依据，他的“中国印象”与启蒙思想在“道德”中汇合。伏尔泰有关中国与欧洲的对比，成为西方哲学史上比较哲学与文化的最早范例。书中这些方面的篇幅虽然不多，但可以启发我们对中西方不同思想文化传统重新进行理解。

　　丛书在编写体例上也努力体现“融汇中西、贯通古今”的特点。丛书第一卷总论中对东西方哲学在中国近现代相互融合的历程进行了详尽描述，进一步将西方哲学纳入中国思想的本土语境之中。丛书采用了从古至今进行阐释的哲学史范式，上至古代希腊，下至当今“后现代”诸家，紧扣西方哲学发展的“命脉”，进行断代或学派的具体研究。笛卡尔与胡塞尔相互诠释、休谟与罗素彼此接轨、康德与海德格尔前后呼应，凡此等等，让我们看到的不是堆积史料、罗列名人的“哲学词典”，而是一部真正具有精神内涵的西方哲学史。

　　《人民日报》 (2006年03月24日 第十五版)