3月间看到几则“成人礼”消息。3月5日，报纸上登出照片，人民大学一位学生举行了自己的成人加冠仪式，道具为“汉服”，地点在圆明园。3月25日，又看到消息说30位身着汉服的青年在上海嘉定孔庙举行了成人礼。

　　成人礼，是不妨有之的吧，但为何要穿着汉服，我就不理解了。汉服样式高领束带、宽衣大袖，据说“不论是作为日常服装、礼服，抑或作贴身内衣，只要习惯了，丝毫不觉有何不便”。我想，这一定是劳心者的感觉，劳力者自古就一身短打，才好出力干活，“宽衣大袖”可不是他们的传统。

　　但近来最令人振奋的“国学进展”，还不是“复兴汉服”，而是国学推广家开始力陈“把儒教重新定为国教”，即恢复儒学的经学、王官学和礼乐制度。

　　去年某时，我曾经表达过一种担忧：一些人坚决把中国传统文化称之为“国学”，潜藏的意思恐怕是借助“国”这个字来立威立极，让人一想到“国学”就像想到“国旗”、“国歌”、“国法”一样，五体投地。现在看来，国学推广家正是这样想的，既然是“国学”，既然国学又实际上就是“儒教”，那么“国教”就得立起来，全国人民得去学其教义，“国学”就不能再作为“百家言”来看待，国家政治要按儒学来运行，社会要按礼乐制度来组织。不用说，国学推广家（现在应称为国教运动家了）就不能只是去教小孩子读经了，而要“成百代法，为天下师”。天下呢，除了接受“国教”的统治，还要为得到了“国教”的滋养而贡献，上缴“儒教遗产使用税”。

　　我看到“国教运动家”说，中国该兴行“现代仁政”，要有权威主义的政府，而政府采民本主义，施行“仁政”，以富民教民为原则来行政，以禅让来交接权力，最终可到达大同之世。看到这样的学说，使人有时光倒流两千年之感，“现代仁政”之现代二字不知落在何处，这不就是把王朝政治加上一个“皇帝轮流做”的理想后和盘端出了吗？

　　在中国，权威主义政府，自古即有；民本主义，自孟子即有；富民教民，自孔子即有；只是禅让，不知何时有之；大同，鬼也没有见过。大同之未见，尚可归于“历史仍在进行之中”，而且素王之道不得行。禅让呢？据说是有过的，但恐怕也只是神话。我看到近年山西陶寺遗址考古的结果，这个遗址被认定为唐尧帝都，发掘展示出一副平城墙、废宫殿、杀壮丁、淫妇女、毁宗庙、扰祖陵的暴力灭绝景象。

　　当国教运动家还只是做着国学推广家时，他们勾画不知国学的可怕，描绘国学普及的胜景；当国学推广家已成国教运动家时，他们开始描画国家的蓝图，试图控制人们的思想。图穷匕首现，大致如此。在国学推广阶段，人们说，“确实应该学习一点传统文化”；到了国教运动阶段，又会有多少人跟随其主张呢？从“国学推广”到“国教运动”，人们看到的是一场闹剧。