走进中南民族大学的校园，一股淳朴的民族风情扑面而来，满眼新绿、飞檐吊角，而博物馆就安静地矗立在校园一角，依自然地势而建，比邻南湖，数亩之地，高阁凌空，绿树掩映。作为展现我国少数民族非物质文化的平台，在青砖绿瓦、重檐叠翠、碧水蓝天中感受我国民族文化的深厚韵味，别有一番风情。

　　中南民族大学民族学博物馆是我国第一座以“民族学博物馆”命名的专业性博物馆。馆内以收藏我国南方少数民族丰富多彩的传统文化和民俗风情的文物为主，辟有民族服饰、民俗、民族工艺品等五个展厅。

　　馆藏文物达一万余件，其中有不少珍品，或古朴粗犷，或玲珑典雅，或装饰华丽，或构图洗练，具有极高的历史文化价值、学术研究价值和艺术欣赏价值。

　　据博物馆的陈主任介绍，该馆与其他博物馆不同之处在于，馆藏之物并非人们所想的那些出土文物，而主要是非物质文化遗产，包括少数民族生产生活工具、民族工艺、发展历史等，其实不乏很多“孤本”、“绝品”，反映少数民族丰富多彩的传统文化和民俗风情。目前博物馆开辟了五个展区，分别是“馆藏文物集粹”、“中国民族服饰展”、“土家族传统文化展”、“海南黎族传统文化展”和“少数民族造型艺术展”。文物集粹

　　第一展厅中，以“集粹”为名把馆藏多年的精品不成系统地串连起来，目的是让参观者对我国各民族的特点有个概念性的认识。从民族服饰到织锦工艺，从器物到文契，从畲族祖图到古钱币，看似平常的展品却被赋予了特殊的含义，反映了不同民族的特殊习俗和发展历史。如黎族铜鼓，距今已有1500多年的历史，属汉代至南朝时期的遗物；还有香炉原为汉族人常用，但在这里展出的明代宣德炉、正德炉却是回族人日常生活中所用之物，不同的是，在上面刻有阿拉伯文，看起来别有一番风味；还有藏传佛像、民族服饰，有些在民间已经消失，均具有很高的文物价值。各族服饰

　　中国是个有着56个民族的多民族国家，数字总是很容易记住，但如果问你到底是哪56个民族，不一定会有人完全说得出来。而在展厅中有着完整的56个民族服饰的展出，从服饰可以看出各个民族的区别和生活状况，例如我们不太熟悉的普米族、保安族等。

　　京族主要分布在广西防城的京族三岛上，其服装式样独具特色，以衣裤型短装为主，既简洁美观，又适宜涉水乘船的水上生活。妇女上身内挂一块菱形遮胸布外穿紧身、窄袖短上衣下穿肥大的黑色或褐色长裤，节日时喜穿旗袍式淡色长外衣。京族信奉佛教和道教，展厅中的这件坎肩“绣花彩”就是道士做法事时所穿的。到如今看来这件衣服依旧色彩绚丽、做工精细，据陈主任说，“绣花彩”在全中国就只有现在展出的这件了，但对京族文化的研究来说，它的历史价值远比它本身的价值重要得多。畲族祖图

　　展厅中还有一幅珍贵的清代绘制的畲族祖图，纯手绘的布上展现了在畲族中广泛流传的“盘瓠”传说，而这种祖图崇拜是畲族早期氏族公社时期图腾信仰的重要反映。

　　该图长3余米，宽20厘米，用宣纸彩绘，画工精美，图文并茂，描绘了关于畲族祖先狗头王的传说和畲族举行祭祖活动的场景。因年长日久，画面纸质发暗，已显破旧并有污损。

　　据陈主任介绍，这幅《畲族祖图》以连环画形式，记载了畲族始祖神犬出世、立功及被招为驸马的故事。畲族是我国一个古老的民族，现只有福建、广东和江西三省仍有聚居。畲族人非常重视祭祖，每年农历二月、七月和八月的十五为祭祖日。当他们举行祭祖活动时，都要把祖图拿出来供奉，祖先绘制《畲族祖图》是让畲族后人牢记他们的民族历史。土家精品织锦

　　土家族主要聚居在湘、鄂、川、黔四省。

　　土家织锦的历史悠久。早在汉代，它就初露头角。《后汉书·西南蛮夷传》记载：“武陵蛮织绩木皮，染以草，衣裳斑斓……”清同治年间编修的《永定县志》也说：“土锦绩五颜经线为之，文彩斑斓可爱，使用以为被，或作衣裙，或作巾，故又称筒巾。”

　　土家织锦俗称“西兰卡普”。所谓“西兰”就是被面；所谓“卡普”，就是花，两句连接起来，就是一种“带花的被面”，以其独特的工艺及其美妙的构图，被列为中国五大织锦之列。

　　“西兰卡普”体现了粗犷洗炼、结构饱满、色彩艳丽、图案奇特的艺术效果，其图案多用直线造型，连续对称，呈单一型的演进变化，仅传统图案就达二三百种。其图案设计独特、造型奇异、生动逼真，真实地反映出土家族自然风俗，表现了土家人对自然和生活的热爱。“西兰卡普”注重色彩的对比与反衬，艳而不俗、清新明快，展现出土家族豪放、粗犷、大方的民族性格。

　　在土家族习俗中，土家姑娘从十一二岁起就开始学习织“西兰卡普”。姑娘结婚时须有自己织出的“西兰卡普”作嫁妆。因此，土家姑娘在婚前的日子里总是起早贪黑，精心制作她心爱的“西兰卡普”。土家家具

　　在中南民族大学民族学博物馆中有很多的精品，除了刚才提到的京族传统服饰的“绣花彩”，还有元代的铜鼓、藏族的佛像，这些不但历史价值高，其文物价值也很高。而在这些藏品中有一件土家族的家具：三滴水床。这是80年代的时候在湘西永顺地区收集来的，属晚清之物，系黄杨木制成，整张床做工非常精细，三层的结构表示着官运亨通、连升三级，而雕刻的南瓜则表示人丁兴旺，据介绍，这在当时只有土司（贵族首领）才能拥有，在全国独一无二，是博物馆的镇馆之宝。在三滴水床旁边还有一个独具特色的脸盆架，这更是精品中的精品，雕刻着阳雀、莲纹、云纹及虎纹等，体现了土家族崇拜白虎的图腾信仰。黎族展区

　　黎族是中国最古老的民族之一，千百年来生息繁衍于海南岛上。黎族人民在漫长的历史长河中，创造了灿烂而独特的文明。博物馆的黎族展区里，从石器到水田耕种所用竹耙，从收割用的手捻刀到捕鱼的鱼具，从记事的木条到露天烧制的陶器……应有尽有。

　　黎族主要生活在海南省，脱离新石器时期比较晚，而他们的手工编织技术比较发达，在古代就有纺织家黄道婆将黎族

　　的棉纺织技术传播到江浙地区。黎族还有一个显著特点就是使用独木器具，就是用一根木头剜制而成，在博物馆的展厅中央就有一件独木制成的大鼓，工艺虽简单，但造型粗犷，很有民族色彩。文身也是黎族妇女的传统习惯，这是区分不同宗族的标志。文身、树皮布、黎族扎染工艺、龙被这些独特的地域文化，让我们了解了黎族风情。

　　龙被是黎族织锦中难度最大、文化品位最高、技术含量最高的织锦工艺美术品，是黎族自明朝以来进贡封建王朝的珍品之一。象征吉祥，喜庆节日悬置厅中，丧葬时用它覆盖灵柩以显示死者身份的高贵，一床“龙被”的价值相当10头牛以上。锦面的首尾两端各分为3块，即蓝天、绿地和白色空间，锦幅中间占三分之二的锦面堪称黎族工艺的杰作，有龙

　　凤戏珠、花草艳等图案。展示了黎族的风俗人情与黎锦精湛的工艺。失传的工艺

　　第五展厅中主要是少数民族剪纸、绘画、雕刻、竹编等工艺作品的展示区，其中就有一件特殊的展品，毛南族的“族宝”竹编斗笠，它的特别之处就是将每根竹片分成头发丝那么细，再进行编织，手工精细之程度堪称绝顶。在记者采访时，巧遇一群学生来参观，他们面对这些精湛的少数民族工艺发出了感叹。

　　陈主任介绍，现在很多的民族文化、民族工艺都处在了“灭绝”的边缘，就如上面提到的毛南族的斗笠制作，现在全国只有一位七十多岁的老人会这门手艺，虽然当地政府，做了很多挽救措施，并挑选了很多年轻人去学习这项工艺，但收效不大，这项工艺濒临失传。

　　陈主任还告诉我，就像现在对昆曲等传统剧种的保护一样，这种文化类的东西属于非物质文化遗产，现在对于出土文物的保护已经引起人们的重视了，可对于非物质文化遗产的保护还处在起步阶段，一种工艺、一类文化的失传对于我们来说是更为可怕，更是不可挽回的。

　　土家精品脸盆架，雕刻着阳雀、莲纹、云纹及虎纹等，体现了土家族崇拜白虎的图腾信仰。

　　黎族人用的原始取火工具

　　在馆藏的文契中有很多民国以及解放初期的股票、税票以及入赘的凭证，反映了民国时期广西的政治经济及民风民情。