窈窕淑女、谦谦君子，身着衣袖飘飘的长衫走在高楼林立车水马龙的繁华都市——

　　昨天，当刘金良和孙穿着汉服谈笑风生地走在沈阳繁华的商业街中街时，回头率达到了百分之二百，所有人一再回头看他们两人。同时各种声音从四面八方传来。

　　“搞促销呢吧？”、“拍结婚照呢？”、“演戏呢？”、“这是韩服吧？”、“这是两个日本人吧？”……而一位年轻人告诉身边的女友“他们穿的是汉服”，言语间因为能认出这种服饰感到很自豪。认识汉服的人在逐渐增多，这让刘金良很高兴。

　　他们为汉服奔走

　　刘金良是沈阳工业学院毕业的大学生，现在一家公司搞设计工作，戴着近视镜穿着休闲西服的他与现代男孩并无太多差别，但当他脱下西装穿上一套宽袖长袍的汉服时，一下子变成了另外一个人。

　　刘金良除了工作以外，就是同沈阳喜欢汉服的朋友聚会，搞活动。刘金良说：“我们一共有一百多人，其中有10几个人经常在一起聚会，有两个女孩杨馨心和陶叶是每次活动的组织者，她们对汉服的相关文化背景了解得比较多，而且自己会亲手制作汉服，这些会员所穿的汉服基本都是出自这两人之手。”

　　为了能让更多的人了解汉服，这个群体已经多次组织活动，他们曾经穿着汉服到故宫游览，向外国游客介绍汉服，也曾经在2006年元旦的时候穿着汉服走了几里路到皇寺庙会,在人山人海中逛庙会。而这一次，他们的活动将是集体游览世园会，刘金良说：“因为那里肯定是人最多的地方，而且全国各地的游客都有，还会有外国游客，这是我们宣传汉服的大好机会，我们还特意找了一个会说英语的会员一起去，到时我们要用多种语言进行宣传。”

　　记者了解到,5月6日，刘金良、孙等10几位汉服爱好者将穿着他们喜爱的汉服从沈阳市市府广场坐公交车出发，一路到世园会，目的就是向更多的人展示汉服，让更多的人了解汉服。

　　穿着汉服游览世园会这个计划不仅沈阳喜欢汉服的人着手准备，记者在网上看到，汉网东北地区版主武穆忠魂也在网上发出帖子,邀请东北三省各地喜欢汉服推广传统文化的朋友“五一”期间一起游览世园会、市府广场等活动。

　　他们为汉服狂热

　　一股“汉服热”风潮正在全国各地旋风般地刮起，北京、上海、深圳、长沙、成都、沈阳等地组织各种祭祀、知识竞赛、演示等活动来推介宣传汉服，有大学生在毕业典礼上穿汉服举行毕业仪式。“推广汉服，让华夏衣冠重焕光彩，复兴汉文化，让汉文明再登高峰”成为这群人的口号和目标。

　　而汉网、汉服吧、汉服专业摄影店、汉服专卖店也非常火爆。很多汉服爱好者提出：把汉服作为国服、作为代表民族的服装、复兴民族传统服饰、传统礼仪、传统文化等等。

　　到底什么是汉服？汉服代表了什么？

　　刘金良接受采访时说：“时下，韩剧、韩国服饰、哈韩族、哈日族占据了大部分年轻人的思想和生活，而我们民族的传统服饰和文化却被丢在了脑后，这让我感觉很尴尬。中国传统的汉服最主要的特征是交领、右衽、系带、隐扣等等，给人的直观感觉是宽袍大袖长袖跌宕飘逸，如幻如舞。汉服这种行云流水般的设计理念与华夏文明的演化是分不开的。

　　服饰是一个民族、一个国家区别于外族的文化符号和标志。其实我们喜欢和复兴汉服的朋友并不是提倡我们一定要在日常生活中去穿汉服，我们的目的是让大家认识汉服，把汉服作为民族服装，在重大节日和重要场合自豪地穿出去就行了。”

　　他们从汉服中找回自信

　　家住铁岭市的武穆忠魂作为汉网东北地区版主每天与很多网友交流他的观点是：“穿汉服可以弘扬民族传统，增强人们对传统文化的重视，增加中华民族的文化认同感和文化自信心。

　　“我们要找回的是华夏文化中优秀的东西，要找回我们的根。”武穆忠魂对记者说。

　　吉林大学历史系学生迟月璐接受采访时说：“我参加的活动比较少，我主要是做这方面的学术研究。我们宣传汉服并不是宣扬什么民族主义，而是想通过汉服来宣传中国传统文化。我们为什么在今天的社会中提倡汉服？汉服是个文化载体和代表，是个象征意义。”

　　她接着说：“从抽象上讲，她是被用来作为中国传统文化的象征和载体；从具体上讲，她是被用来作为汉民族统一的民族服装。我们必须两者兼顾，缺一不可，而不能单独地，狭隘地只提一面。统一的服饰文化体系是一种凝聚力；体现的是汉唐的气魄，胸怀与精髓；号召的是一种精神的回归。所以，我们在今天选取汉服作为文化和精神的双重载体，号召的既是回归传承于历史，是具有很大现实意义的。”

　　另类声音

　　重提汉服没有意义

　　提倡到世园会去宣传汉服，喜欢汉服朋友的种种举动，遭遇了很多人的批评和质疑。

　　华南理工大学周云在网上发表看法说：“近年来，种种“汉服秀”相继粉墨登场，各色人等身着高冠长袍，奔走于各种秀场，或祭祀，或出游，乃至身着“汉服”出席成人仪式。我认为作为传统，既是经历了很长时间传承的，也必须在今天仍然具有生命力，在现实生活生生不息。这些传统所产生的文化认同感还在起着整合社会，增加民族凝聚力的作用。而那些已经消亡或濒临消亡的东西，在民众中失去了普遍的影响力和亲和力，起不到文化认同的作用，因此既无弘扬的可能，也无弘扬的必要了。比如汉服，虽然有人把它折腾出来展示，但最多也就是被当成奇装异服吸引一下眼球，不可能指望更多了。

　　昨天记者在街头随机采访，一位年轻人说：“这些人是在搞复古，脱离了国际轨道，既然穿上长袍大袖，干脆再穿上古代的鞋、梳古代人的发式得了，难道只要这样就代表了文明，代表了传统吗？。”

　　刘金良也听到看到了这些反对声音，但他依然穿着汉服大大方方在街头宣传，他说：“我们不怕别人笑话、也不怕别人批评，这是我们民族的服装，我穿上它我很自豪，早晚有一天大家会明白的。”

　　辽宁社科院社会学研究员李志国认为，“近些年来，不仅是关于汉服的呼声水涨船高，有关“国学”、“读经”的提倡也甚为流行，对于这种提倡复古的形式，无论是支持者还是反对者，似乎更接近于自说自唱，双方的互不妥协也是一种有趣的现象。

　　汉服的兴起似乎更加大众化，由于韩剧的流行使得韩服成为一种时尚元素，这很容易引起中国民族情绪尤其是汉意识的觉醒。汉服的提倡比之国学、读经有着更广泛的市场基础也就不足为奇了。

　　其实，早在中国提倡汉服之际，西方社会同样有复古之举，可惜的是，前景并不明朗。那么，中国尤其是最近几年的“国学”、“读经”、“汉服”的兴起，其实是涵盖于中国经济的迅猛发展，这使得公众的中国强势文化自豪感日益增强，但是，如果发展到文化沙文主义就不可取了。这样的争论解决之道很简单，尊重每一种文化，如果在汉服的问题上，寄以太多的个人情绪与文化包袱，这恐怕反而会影响汉服的流行。”本组稿件由记者刘冬梅采写