一

　　“花钹大鼓”的传人口述——

　　我们一生珍爱的“玩艺儿”

　　“两三岁时大鼓就进入咱心窝窝了”

　　“花钹大鼓”的真正的名字其实是叫“雷音圣会·子弟花钹”。据祖辈讲，“雷音圣会”这个名字的由来与佛家有关，但具体是怎样的没有说清楚。“子弟花钹”说明“花钹大鼓”是在家族内传承的。后牛坊村的“花钹大鼓”是在本村高、郝两大家族内传承下来的，从未外传，也没有向外人学习过。

　　小时候，没有什么娱乐活动，文化生活贫乏，参加民间花会是最愉悦身心的活动，后牛坊村的村民最爱的花会就是“花钹大鼓”。冬闲季节，以高、郝两姓农户为主体，经常集中在一起演练。晚上没事、兴致高的时候，大人也在家里练习鼓谱和舞步，我们不懂事的小孩子也在床上蹦蹦跳跳、被窝里哼哼唧唧，两三岁就开始耳濡目染了，“花钹大鼓”这个玩艺儿就开始进入咱心窝窝啦！

　　“在天安门前跳丢了一只鞋”

　　有关“花钹大鼓”的一些人、一些事很多都历历在目。这里我们要提对“花钹大鼓”作出重要贡献的两个人:一个是当时昌平县文化馆馆长徐军，可以说他是“花钹大鼓”的伯乐，是他发现了“花钹大鼓”的艺术价值。1956年，他看到了“花钹大鼓”的一次表演，非常振奋，立即推荐“花钹大鼓”代表北京市参加全国第二界民间音乐舞蹈汇演。出于代表北京市参加全国第二届民间音乐舞蹈汇演的需要，北京市群众艺术馆张启润老师来到后牛坊村，住了一个冬天，与“花钹大鼓”的当时的会长郝纯芳一起，对“花钹大鼓”进行了新的发掘和系统的整理。经过整理后的“花钹大鼓”将各分散的套路有机地连接起来，让人耳目一新，更具艺术魅力，这是“花钹大鼓”的幸运。

　　1957年是我们最难忘的一年。那时我们都是八九岁的孩子。这一年我们有3次轰轰烈烈的大演出，3月代表北京市参加“全国第二届民间音乐舞蹈汇演”后，又参加了苏联红十字会签字仪式演出，受到了敬爱的周总理、彭真市长的接见，并合影留念。最不能忘记的是那年5月1日，我们以50面大鼓、250副铜钹的阵容组成的表

　　演队伍，参加了天安

　　门前游行和广场表

　　演。国家领导人当时

　　在天安门城楼上，我

　　(郝维栋)当时特别想

　　看到国家领导人，走

　　了神，竟跳丢了一只

　　鞋，当时的情势又不

　　能回去捡，只好光着

　　脚丫子跳完全程。

　　就怕人走鼓熄，人走艺绝

　　上世纪80年代以来，花钹大鼓算是赶上好时候了，党和政府非常重视民间艺术，昌平区文化馆再次对其进行挖掘整理，并编入了《中国民族民间舞蹈集成·北京卷》。我们也多次承担大型表演任务。2001年在中国民间艺术家协会举办的长城杯中华鼓舞大赛中，荣获了最高奖。不断获得的成绩对我们来说是一种鼓舞，也是花钹大鼓传承动力。

　　老祖宗的这个玩艺儿我们珍爱了一辈子，就是怕它失传。后牛坊村花钹大鼓原来可以表演70多种玩艺儿，一个玩艺儿套着一个玩艺儿。现在的学员只能表演20多个玩艺儿。现在的孩子，学业繁重，年轻人工作繁忙，很难抽时间参加花钹大鼓的演练，精练更难以做到。上辈人的玩艺儿，如堆山、塔象、砌井以及翻跟斗等组合动作，现在几乎无人能做。我们都60多岁了，我们很担忧祖辈的留下的这个玩艺儿人走鼓熄，人走艺绝。我们甚至写下遗嘱，告诫子孙千万要把花钹大鼓传承下去。(口述:高如常、郝维栋，整理:黄月平)

　　二

　　问咱老家在何处？山西洪洞大槐树

　　后牛坊村“花钹大鼓”的历史渊源，与明代移民紧密相关。

　　后牛坊村原名小西流，公元1262年，为建立元大都，蒙古部队进驻昌平，小西流因饲养肉牛得名，称为牛坊，渐而称作后牛坊。元末明初，因长期战乱和水灾、瘟疫的侵害，中原大地黎民百姓流离失所。针对这种情况，明代统治者制定了“饥民有田”的政策，进行了史无前例的大移民，后牛坊村因移民的到来而成为较大的村落。由于当时的移民都要到山西省洪洞县广济寺大槐树下办理移民手续，然后才能分往各地，所以，当地有这样的顺口溜:“问咱老家在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸪窝。”

　　在清代乾隆年间，有一年山西洪洞县闹旱灾，一位白胡子老人从山西逃荒而来，村民一见是老乡，更是格外亲热，便热情地收留了他。老人在本村落户后，开始传授“花钹大鼓”艺术，从此，“花钹大鼓”便在后牛坊村传袭下来。

　　三

　　民间鼓舞艺术的特色分支

　　后牛坊村“花钹大鼓”具有一定的艺术价值。后牛坊村“花钹大鼓”以三拍子为主调音型，以弹颤的动律步伐贯穿全篇，灵活多变，起、承、转、合完整统一，具有热烈欢快、轻盈洒脱的独特风格。它是民间鼓舞艺术中的特色分支，挖掘整理它，可为研究民间鼓舞艺术提供相关资料，为民族艺术创新提供民间艺术语汇。

　　后牛坊村“花钹大鼓”具有一定的历史价值。后牛坊村“花钹大鼓”历史上贺岁敬神的习俗和表演程式，护送娘娘回娘家的习俗，以及它自身的组织形式，无不反映当时当地的文化特点。它在历史上教育人们积德行善，团结互助，以及它愉悦身心的表演形式，客观上起到了平和心态、凝聚人心的作用。把它挖掘整理出来，可为研究民俗文化提供资料，使民间先进文化得到保护和传扬。现在尚存前辈人保留下来的鼓、钹实物，为研究民间手工艺提供了实物参照。

　　后牛坊村“花钹大鼓”具有一定的社会价值。它追求的是“阴阳相辅”“天人合一”的崇高境界。它以少年儿童为表演传承主体，人们从小学起，渐而变成终身爱好，使得爱祖国、爱民族的心灵在愉悦中不断地得到激发和培育，民族精神扎根于人民群众之中。(资料提供:昌平区文化委员会)