(作者：王定天 重庆市文联)

　　将新概念重庆人文精神与本市学界以往着重研究的诸如重庆文化形态、重庆文化定位、重庆文化发展目标等旧概念相比较，显而易见新概念对诸旧概念具有概括、整合、抽象的意义和价值，站得更高，可以以一总百，既弥缝旧概念众说纷纭之蔽，又将研究提升到一个更积极、更实际、更易于实践操作的层面。一经提出，立刻得到学界的积极响应。

　　什么叫重庆人文精神?语词的理解应当是：历史形成的普遍表现在社会生活中的重庆人精神风貌的人文描述。它必须能够充分地说明重庆的历史和现实，在历史发展中确有根基，在现实中实际发挥作用，构造出社会生活的主流；并以此证明它确实是从这种历史和现实中生成和抽绎出来的地域文化精神实质；而且，它还必须得到重庆人民普遍的认同，不会是一部分人赞同，另一部分人反对，即不可以以偏概全。近年来我市学界建设的关于重庆的文化形态诸如巴渝文化、红岩文化、三峡文化、陪都文化、抗战文化、山水园林文化，以及文化定位、文化发展目标等等，应该说各自都有其历史和现实的依据，可以成立。问题就在于，这众多的文化形态，粗看了然，细思却又茫然，有太多的片面性和理想色彩。而且争论比较大，你拥趸这说，我偏信服那说，莫衷一是。单是注册的巴渝文化研究会，全市就不知凡几。说到哪一说能概括历史形成的普遍表现在社会生活中的重庆人精神风貌的人文描述?哪一说也不能。人文精神也是一种文化形态，但它超越了时空，是众多文化形态合一的抽象文化形态，是贯穿在众多的文化形态中的一条以人为本的红线和精神实质，统帅着众多的文化形态。文化形态可能继续增加，文化精神却只此一说，不会改变，并以其有效地说明过去、现在、将来的卓越气质证明自己的唯一性和稳定性。人文精神又应该是客观的，应该避免我们过去在建设某一具体文化形态时常做的那样，即隐恶扬善。比如巴蔓子，他的割头谢城，一方面固然表现了爱国爱民，不惜牺牲；另一方面，在商品社会语境下，确乎又可以解读为诚信危机；我们常常只阐发前者，隐瞒后者。人文精神不能这样，无论善与恶，只要被人民普遍认同并且是从历史的社会牛活中实际生成的，就构成提炼人文精神的素材。比如重庆人的好说粗口。其义揆何在?

　　厘清重庆人文精神的概念内涵，以及它与重庆文化形态、重庆文化定位、重庆文化发展目标等概念的异同、继承与发展关系，是我们建设这个新概念的逻辑起点之一。

　　现在就来分说重庆人文精神虽为时尚早，但熏庆人文精神无非还是一种本土文化研究，而本土文化研究我们已经进行了这么多年，依据学术上早有定评的成果，进行一些基础性、框架性、描述性的建构还是力所能及的。

　　1、重庆人文精神的根将在移民文化。最近发生的三峡大移民或许仅仅是一个历史偶然，但自秦灭巴以来，移民确乎就是重庆这块土地上最常发生的浪潮，是重庆的宿命。封建时代几次大的移民不说，抗日战争时期的一次举国大迁徙，就极大程度上奠定了当代重庆的人文基础，全国精英奔赴重庆，定居重庆，是今日重庆人文精神的直接前导。移民一般具有披荆斩棘，吃苦耐劳、彪悍、易于接受新事物的精神气质。今日重庆人时装全国居前，一有流行重庆立刻出现，根源就在他的移民气质。负面的则在缺乏一种根的认同，易流动，草莽气质，冲动，做事勇于肇始，鲜克有终。例子只看重庆火锅，世界之大，有人群的地方就有难登大雅之堂的重庆火锅。

　　2)、重庆人文精神的构成将不会是源远流长或深厚之类，而会呈现多元或兼收并蓄的特点。巴渝文化与巴蜀文化不同，巴蜀文化当得源远流长，巴渝文化则不，其实只是一个没有更多文化指称的地域称谓。或者说很难有确切的文化指称，倒不如径直作地域称谓，还能使域外人得其仿佛。巴、蜀作比较，蜀更封闭，秦岭天险难以逾越，蜀人出川大多取道巴，走渝水和三峡；巴地虽险，却快捷，千里江陵一日还，趁着移民的历史大潮流，与周边真正源远流长的楚、秦、湘、蜀、巫文化有着广泛的交流，上述诸楚、秦、湘、蜀、巫文化以及主流的中原文化，在巴渝这块土地进行长期、广泛的交流和碰撞，便沉积为此问一种既有别于中原、又有别于盆地蜀文化的含蕴丰富的文化类型。这一因素影响下，重庆人文精神就有开放、亲和力强、眼界开阔、富于想象、可塑性强的一面。负面的则由于多元的影响，带来善变、不稳定、信用不足、质木少文等。

　　3)、重庆人文精神真正的独特性将表现为山水性行。重庆处在举世罕见的大山大水的环拥之中，重庆同时拥有举世罕见的大山大水，不管重庆人民曾经从何处移民而来，一旦在这大山大水中定居，人文精神就不能不受这山水灵性的影响，孔子说：仁者乐山，智者乐水。不动如山，山的稳定，坚毅，忍耐、承受是仁的气质；水多变，随物赋形，适应性，无所不宜，冲决一切，是智，也是勇。重庆人文精神就兼有大仁大义，大智大勇；山的质朴，水的灵动；山的野性，水的狡黠。他不会深藏不露，做什么都会意气风发。

　　像美国文化那样，呈现移民文化、多元文化特征，又复凸显独特的山水文化魅力和审美特征，这该是重庆人文精神研究的另一个逻辑起点。

　　以华夏多元文化为骨，巴渝文化为形，移民文化为神，山水文化为灵，应该便是重庆人文精神的建构模型罢。而陪都文化、二战文化、三峡文化，以及红岩精神、黔江精神、移民精神等作为特定时期、特定地域的人文精神，将被证明是这个重庆人文精神的历史华章。如上的建构模型，便是重庆人文精神研究的第三个逻辑起点。也是本文最后的主张。

　　来源： 新华网 2006-05-12 15:21 编辑： 陈丹黎