金庸小说中的郭靖和黄蓉的结合，究其精神实质，乃是一个儒士和一个名士的结合。

　　在郭靖的身上，有着最完整的儒士人格。他天性温柔敦厚，行事端方凝重，一生严于责己，宽以待人，从无疑人防人之心。儒家提倡的“温良谦恭让”，一一细较考去，无一字与他不符。其为人虽有拘执徇礼不知变通之嫌，却有荡荡焉的君子风度。特别是他后半生在襄阳保境安民，所谓“为国为民，侠之大者”，更是体现了儒家“以天下为己任”的积极进取的入世态度。

　　最绝的是郭靖的笨。任何一个社会，总是由笨人和聪明人组成。笨人因为脑筋迟钝，在接受事物上便比聪明人要来得慢，但一旦接受，往往终身奉行，至死无二。笨人在社会中充任的是维系传统的角色，担当改革创新之重任的，往往是跳荡不羁的聪明人。儒家思想在中国几千年超稳定的社会结构中起着重要作用，所以我总觉得，儒士就该是笨笨的，金庸让郭靖笨，在我看来，也就笨得大有道理，笨得甚妙。

　　郭靖和黄蓉这一个笨人和一个聪明人的结合，堪称完美之作。小处由黄蓉逞其机变，大处由郭靖总其关节，刚柔相济，巧拙亦相济。任何一个和谐发展的社会，也该是这样的吧———笨人和聪明人力量均衡且彼此尊重。———不然，若笨人占了上风，社会往往守旧沉闷；反之，若聪明人占了上风，急躁冒进的社会，急急乎要砸碎一切旧的，亦颇多堪虞之处。

　　黄蓉的名士气来自其父黄药师。在黄药师身上，我们看到的是魏晋风度，想到的是“竹林七贤”一流的人物。《晋书》载阮籍“能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之”，见到嵇康这样的人，他才“对以青眼”。黄药师一生独来独往，除二三子之外，世人皆不入其法眼，在他老人家的人皮面具之下，该也有阮籍这样的一双眼睛吧！嵇康不肯与司马氏集团合作，在洛阳城外打铁，他的好朋友山涛请他去做官，他写信去与他绝交，声称要做官，自己“有必不堪者七，甚不可者二”。嵇康在《与山巨源绝交书》里表达的，是对绝对的精神自由的追求。黄药师身上就有这种自由不羁的精神气质。

　　但黄药师与“竹林七贤”也有绝大的不同。“竹林七贤”中的另一个人物刘伶，终身逃于酒中，“竟以寿终”；司马昭想和阮籍结亲，阮籍大醉六十天，终于使人无法开口；嵇康放言无忌，因而难逃杀身之祸。他们或是逃避被杀，或是被杀，而黄药师却是杀人者。有一件事他令人无法原谅，就是他因陈玄风、梅超风盗去《九阴真经》而将其余几个弟子一一挑断脚筋，逐出门墙。究其实，恐怕是因为“竹林七贤”都是非统治者，而黄药师的绝世武功给了他生杀予夺之权，他的“力”带给他“权”，使他成为统治者。权力之腐蚀人，由此可见一斑。

　　因此，“东邪”之“邪”字，便有两重含义：一方面是不受世俗规范，行事出人意表，有“礼岂为我设邪”的豪气；另一方面却又难免邪僻之气。

　　在儒士与名士的结合中，我们看到，作为儒士的郭靖几乎没有丝毫改变；作为名士的黄蓉却逐渐被改造为“女中诸葛”，即一个机智的儒士而已。郭靖在滤尽她身上的邪僻之气的同时，亦基本滤尽了她得自其父的那种自由不羁的精神气质，这不能不让人感到遗憾。

　　然而儒士和名士的结合终得正果，那就是他们的小女儿“小东邪”郭襄。这个至性至情的小姑娘，心胸宽和仁厚，一似其父；行事天马行空，一似其外祖。不像她姐姐郭芙，外秀如其母，却无其母之头脑；内拙如其父，却无其父之胸怀。女娃子郭襄，实是金庸笔下第一可爱人物。（黑龙江日报）