中新社北京五月二十二日电 题：中国穆斯林的“解经”路

　　——专访中国伊斯兰教教务指导委员会副主任马云福

　　中新社记者 徐长安

　　中国拥有两千多万穆斯林。在中国社会急速发展与变革之际，穆斯林的生活如何与国家的发展同步，受人关注。

　　十多年来，中国穆斯林在“解经”和讲“新卧尔兹”的引导下，正与国家的发展一起前进。中国伊斯兰教教务指导委员会负责解经工作的副主任马云福日前接受记者专访时，回顾十年“解经”路，他颇有心得。

　　“解经是为了与社会发展相适应”

　　“卧尔兹是阿拉伯文的音译，是劝导的意思，是用《古兰经》和圣训的内容劝说穆斯林大众要做善事，不做坏事，也就是劝善戒恶之意”，马云福介绍说，中国的阿訇在每周五、每个伊斯兰教节日都要向穆斯林讲卧尔兹，进行劝导，让人行好事，不作恶。

　　在中国，阿訇讲卧尔兹至少已有几百年历史。“但是原来的卧尔兹，内容陈旧、悲观厌世的比较多，引导穆斯林积极向上、参与社会建设的内容比较少”，马云福说，中国社会正飞速发展，卧尔兹也要反映这样的潮流，“基于这个原因，中国伊协教务部成立之后，一九九五年就举办了全国《古兰经》诵读比赛，一九九六年举办了全国卧尔兹演讲比赛，一九九七年再办全国《古兰经》诵读比赛，就这样延续下来，每隔一年举办一次全国性卧尔兹演讲比赛和一次《古兰经》诵读比赛”。

　　根据马云福介绍，参加卧尔兹演讲比赛的阿訇逻辑思维要好，引用古兰经、圣训不能引错，口才要好。“但是内容很重要”，马云福说，演讲所讲卧尔兹必须是积极的；要以两世观为指导，不能只讲后世不讲今世，或者只讲今世不讲后世，而是要劝导穆斯林追求两世吉庆。

　　经过几年的成功尝试，中国伊协决定把讲新卧尔兹活动组织化、系统化、规范化，提出了“解经”工作的设想，即建立权威的教义解释组织，动员和组织国内高水平的伊斯兰教著名人士，结合中国实际情况对伊斯兰教经典进行深入研究，编写讲经(即讲卧尔兹)范本，并在全国各族穆斯林中普遍推广。

　　中国伊协在二00一年成立中国伊斯兰教教务指导委员会。马云福介绍，教务指导委员会成立后，为了针对当代中国穆斯林在宗教生活和社会生活中遇到的问题，作出既符合教义、教规精神，又符合时代发展的阐释。

　　孜孜以求追寻《古兰经》原意

　　马云福以“吉哈德”为例，向记者介绍了他们的解经工作。

　　“我们在调查中发现，有的人讲‘吉哈德’，说‘吉哈德’就是要圣战的意思，就是要杀异教徒”，他解释说，实际上，《古兰经》中的“吉哈德”并不是这个意思。

　　“在《古兰经》中，‘吉哈德’是为伊斯兰教而奋斗的意思，是勤奋、努力的意思”，马云福说：“埃及的宗教部长有一本书中讲‘伊斯兰教不讲圣战，圣战是神圣的战争的意思，伊斯兰教只有正义战争和非正义战争的区分’，根本不存在别的内容。”

　　随后，教务指导委员会编写了一篇卧尔兹——“什么是吉哈德”，讲清了“吉哈德”的原意，澄清了许多穆斯林的误解，对一些煽动杀异教徒的宗教极端主义分子以很大打击。

　　大量这样的卧尔兹汇编成为《新编卧尔兹演讲集》，记者在这本集子中看到，一批题为“伊斯兰教是和平的宗教”、“诚实经商是穆斯林的美德”、“伊斯兰教要求我们谨守中道”、“穆斯林应该和睦邻里”的卧尔兹，从《古兰经》和圣训出发，有针对性的解释了穆斯林在生活中遇到的问题。据马云福介绍，《新编卧尔兹演讲集》已经出版了三辑，包括汉文和维文两种文本，发送给了数十万穆斯林。

　　解经严格遵循《古兰经》和圣训

　　记者和大多数人一样问了这样的问题：“解经”会不会断章取义歪曲了《古兰经》和圣训的原意？

　　马云福说：“这一点绝对不会。”他介绍，教务指导委员会在“解经”中有一个原则，“就是每一个论点都以《古兰经》和圣训为依据，没有依据，‘解经’就没有力量，就没有说服力，群众也不会相信，我们也就要关门了”。

　　他举例说，有一段话讲“学习，从摇篮到坟墓”，很有名，都说是圣训，实际上，在圣训中查不到传述人。

　　“尽管这样的话很好，但是我们没有在圣训中找到出处，所以我们就没有把它当作圣训来引用”，马云福说，遵循《古兰经》和圣训是解经的生命。