毕舸“爽歪歪”风波来得快，去得更快。在众声喧哗中，评者得到了口头满足，义愤填膺者感觉无名的怒气也渐渐被淡化，至于“爽歪歪”是否就是“流氓文化”、“文化意淫”的又一变体版本，这个最初引发争端的本真问题依旧是问题，感觉错乱依旧在错乱中。

　　综观“爽歪歪”风波的来龙去脉，我只能用五个字“文化过敏症”来形容。也许是泱泱五千年文明古国，让国人沉浸在文化氛围的日子太过久远了，以至于将文化当成了呼吸的空气，无所不在，无所不包，虚中有实，虚不成实。于是，时刻“文以载道”，以文化的非正式代表自居，太把捍卫文化尊严当成事，甚至当成头上的包袱，容易产生文化过敏症。

　　“爽歪歪”让人不爽的恰恰是那个“爽劲”。有方言专家考经据典，称闽南话“爽歪歪”属淫秽用语，也要感谢这位方言专家，让我们这些成人也知道了“爽歪歪”还有如此深远丰富的联想。不过问题是，既然闽南地区之外的大多数民众对此都一无所知，方言专家突然站出来对“爽歪歪”进行纤毫毕现的“文化解读”，让“无知者”有知，让“有知者”窃笑，更让所有人尴尬，这种“启蒙”式解读，它的价值与意义究竟有多大呢？

　　文化解读也需要一种“度”，过度很容易让人产生“文化休克”———遇见一点事物就高度兴奋，一兴奋过度就休克。不仅本人休克，还强行要求周边人一起跟着休克，乃至于对整个社会环境进行“休克疗法”，“爽歪歪”就不幸倒在了这种“休克疗法”上。

　　古人说，树欲静而风不止。无缘无故地刮风，刮的必然不是正风。“爽歪歪”即使按照方言专家所说，确实暗指闽南话的房事用语，那也不过是民间俚语的表达一种，从来属于非正式用语，它必然会随着时间与场合的不同，发生形式与内容的转变。就如当年四川球迷的“雄起”口号，也被指责为不雅，但百万球迷自发的助威心声终究压过了几个文人的叽叽喳喳，“雄起”口号如今留在民众心中的，是它的雄浑正气形象。

　　也许是中国的文化家太多了，他们总以为公众特别爱受文化教育。比如说看任何一个文艺作品，甚至商业作品，必定是抱着受文化教育的态度去落座。一旦这些教育家自我感觉这个文艺或商业作品有点文化出岔，就觉得义不容辞，我要为公众着想，深挖其内在错误根源。这种时刻准备着过度挖掘的思想总动员，让人啼笑皆非。

　　文化本身不是一成不变的，它始终处于随时代发展渐进的节奏中，去芜存精，去旧迎新。如果某些人一直抱着某个民间俗语的过去不放，并且横加指责今人的不端，那么，被文化嗤笑和抛弃的不是别人，而是他们自己。因为他们自己想歪了，却还要一本正经地教导民众非礼勿视。