应该说，我省黄山的地形和建筑群是世界自然遗产和文化遗产相结合的典范。以慈光寺为例来说,就奥秘无穷。

　　笔者记得，在黄山未列入世界自然与文化遗产名录前，联合国教科文组织审查过我国上报的材料后，要黄山建个自然文史博物馆作为对外的窗口。有关领导便动员我担当博物馆筹备组主任职务，于是，1989年5月，我来到了博物馆筹备组所在地慈光寺。我和几位青年人一起，边学习，边工作，在众多领导、专家、教授和有关单位的帮助下，于次年顺利开馆，受到好评。

　　久居慈光寺，在早晚空余的时间，我喜欢一个人独自坐在山门里的石凳上，遥望寺后高空：只见以天都峰为中心的前海诸峰，高空远景，云遮雾障，壮观奇特，使我心灵震撼，叹为观止。可是，当我往外走几步，走出山门，到广场上再回首向远空观望时，却什么也看不见了。再往前走远些，也只能看到部分山的尖顶，不像在寺里，反而能看到全景。我便有意地观察，从山门的堂心里进进出出，经过数十次的验证，得出的结论都是一样的。我产生了疑问：为什么一座山门就能把黄山前海的风光全部遮住呢？民谚有“到了文殊院，才见黄山面”之说。眼下我亲身体验到：只有走进慈光寺大院，才能看到黄山的真面目。

　　慈光寺是建于明代万历年间的古建筑群。它背倚高峰，三面环山，门前视野开阔，形成以幽取胜、以藏为主的地形。难道当年的普门禅师选址还有什么奥秘？我浮想联翩，夜不能寐。次日早起，为了解开这个奥秘，我将整个寺址和山门全部丈量了一次。发现寺址基本呈长方形：南北长约120米，东西宽约60米，长宽相乘约合7200平方米。从山门到毗卢殿约有百余米的距离。实地勘察丈量后，我又新发现一些奥秘。

　　慈光寺山门建筑在放生池的外岸上。放生池的四面周围，全是石块砌成。可以看出，是先砌好水池，后建山门的。水池上的披云桥直接和山门相连，中间没有引桥。人进山门，穿过堂心，就可一步跨到桥上。由此，不由自主地会抬头望山，低头览水。这里便出现了山有脉、水有源、脉源通、山石动的艺术境界。在山门和峭壁之间，另建一耳门，做到平时山门紧闭，人只能从小门出入。但由于小耳门紧靠山脚石壁下，山门外又有古树遮天蔽日，所以当人们由登山步道来到山门前时，也无法看到山峰的远景。只有当你进入山门后，再越过山门堂心那几米的距离，迈步登上披云桥，猛一抬头时，才会大吃一惊：原来黄山前海的雄伟风光，已尽收眼底，天都峰鲫鱼背上的攀登者，均已历历在目。这种建筑格局发挥了南门锁钥作用，提升小中见大、高空借景、古寺生辉的艺术效果。

　　慈光寺的面积是7200平方米。按平方米换算亩数公式“加半移三”计算，则为10.8亩。从108这个数字看，我猜想它可能受北京故宫建筑思路的影响，故宫是以《周易》阴阳八卦的思想为基础进行规划设计的。黄山除有名的72峰外，又加上皮篷的36小峰，变成108峰。这个数字有可能是巧合，也有可能是当年建造慈光寺的普门和尚进京参观故宫建筑群后，受《周易》阴阳八卦的影响，从而有意识地在前山这处溪谷先砌水池，恰到好处的地在水池外傍建山门，形成巨锁，并把进门之人当作当作开山门的“钥匙”，真是奇妙。

　　研究黄山古代的神秘文化，目前尚处于初级阶段。黄山的未知部分很多，仅从已开发的景点来说也只有约二分之一。尚有人迹未到之处。自然方面如土壤岩石、冰川、动植物等等，都是科学研究的宝库，需要有志于研究黄山者去实地考察，发掘探索。