环球在线消息：据日本共同社6月7日报道，从7日起，日本靖国神社（位于东京都千代田区）将首次制作译成汉语和韩语的宣传册免费发放给希望阅读的参拜客。图为用汉语和韩语介绍靖国神社历史的宣传手册。（日本共同社）宣传册中写道，二战后在“东京裁判”中被判有罪的战犯“是在由联合国一手策划的审判中单方面被判为战争罪犯的”。如此无视事实，无耻地为二战战犯辩解。小泉出任日本首相以来，每年都要参拜供奉日本甲级战犯、宣扬军国主义精神的靖国神社，这遭到了亚洲各国人民的强烈反对，也严重影响了日本同这些国家的关系。（信莲）

　　链接：靖国神社──为侵略战争呼风唤雨

　　日本的靖国神社，因地位怪异，又因祭（示巳）着东条英机等甲级战犯的牌位，常有日本政要参拜，伤害亚洲各国人民的感情，成为一个十分敏感的国际问题。靖国神社建在东京的九段，占地近10万平米，成条形。这个神社有围墙与外界相隔，中间被一条小路阻断为前后两部分。院前立一巨大牌坊（日本人称“鸟居”），多植树木；后院有拜殿等主建筑。前后院之间的路旁有一对30年代建的展示帝国军人“武功伟业”的石塔，上有表现“皇运进展”、“鏖战奋进”的浮雕，16面浮雕中有10面与侵华战争有关，又是“奉天入城”、又是“占领南京”，令中国人不堪入目。在院内的一侧还有个陈列馆，称“游就馆”，陈列日本自明治维新到二战结束为止的战史，为侵略战争歌功颂德。透过日式牌坊，饰有菊花徽记的白幔在拜殿前低垂，阴森中透出一股杀机。靖国神社原称“东京招魂社”，建于1869年6月。起初是祭（示巳）日本军人的场所，为明治维新时期内战中死去的数千官兵“招魂”而建，1879年改称现名。日本的神社是神道祭（示巳）神灵的所在，神道认为“山川草木皆为神”。靖国神社与一般神社不同，它的祭（示巳）对象是死在战场上的军人，靖国的“靖”，意与“安”同，“靖国”即“安国”。在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本从封建武士社会向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后走向破灭的轨迹。明治维新后，日本的为政者们把天皇崇拜与神社信仰一体化，神道变为“国家神道”，靖国神社逐渐取得了国家神社的显赫地位，变成由国家护持（管理）的、“超宗教”的祭（示巳）活动的场所。在上个世纪，特别是在三、四十年代日本法西斯势力最为猖厥的时期，靖国神社完全变为军国主义愚弄和笼络日本国民感情的工具，参拜靖国神社不是宗教行为，而是表忠。出于对外侵略扩张的需要，军国主义者们编制了种种廉价的神话，用“靖国思想”换取士兵在战场上的武勇，它要兵士们相信效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰。可悲的是，无数上当受骗的士兵，正是在谎言和神话煸动下被驱赶到战场，向中国和亚洲人民挥舞起屠刀，又在“重逢靖国”的口号下曝尸于异国荒野，变为孤魂冤鬼。供在靖国神社里的246万多亡灵，其中有210万死于二战。应该说，这些当年被赶上战场的普通士兵首先是加害者，同时也是军国主义的受害者。一些人把死者捧为“英灵”的把戏，实出于不可告人的目的，是现实的需要。多年来，靖国神社一直是日本极右翼势力用来为军国主义招魂、为侵略战争翻案而呼风唤雨的“法宝”。虽然在日本战败投降后，美国占领军当局于1945年12月发布废除国家对国家神道、神社神道进行护持的指令，靖国神社渐次失去昔日的显赫，只作为民间的宗教法人团体而存在。但在靖国神社供奉的战争亡灵的灵牌依然保存。军国主义的遗老遗少们一直没有终止力图东山再起的活动，为寻找把甲级战犯的亡灵魂归靖国的时机日思夜想。1978年，靖国神社利用举行秋祭的机会，终于把东条英机、板垣征四郎等14名甲级战犯的亡灵，以“昭和殉难者”的名义偷偷弄进靖国神社，在为实现既定目标的路上迈出了一大步。接下来的目标，就是实现日本首相的正式参拜。政府首相正式参拜靖国神社是违宪的，但长期以来右翼势力处心积虑要冲破这一禁区。战后的日本宪法规定，任何宗教团体都无权接受国家特权，国家及其机关不得参与宗教活动。为了搬掉宪法的障碍，50年代以后，右翼势力不断施加压力，要求国会把靖国神社重新由国家护持。日本遗族会、军恩联盟、自民党报答英灵议员协议会等团体打出了“非宗教论”，说靖国神社只是形式上的宗教法人，实际上不是宗教，首相参拜为国战死的军人不算宗教活动，不违宪法。从60年代起，自民党先后多次向国会提出以实现由国家护持为内容的《靖国神社法案》，但因遭到社会舆论和在野党的强烈反对而没有得逞。日本的首相参拜靖国神社并非始自今日，只是不明确是公是私。1975年8月15日，在日本战败投降后30周年之际，当时的首相三木武夫原想以“自民党总裁”的身份前往参拜，后权衡再三，决定以私人身份前往。除在8月15日这个特别的日子之外，历届日本首相（池田勇人除外）多数在春秋两次“大祭”时以私人身份前往。中曾根康弘执政期间，打出了冲破禁区、“实行战后政治总决算”的口号。早在1983年8月，中曾根就以总理大臣的名义进行了参拜；1985年的8月15日，中曾根在出席政府举行的“全国战殁者追悼会”后，又率内阁成员进行“正式参拜”。这种向被侵略的国家和人民示威的行为，极大地刺伤了中国和亚洲各国人民的感情，理所当然地遭到国内外的强烈抨击。慑于国内外的压力，近几年日本首相中止了参拜，而大臣们的参拜却末见收敛。人们看到，尽管二战结束已半个多世纪，日本有些人至今还在美化侵略而不受惩治，这也与当年美国的对日占领政策有关。在对日占领初期，美国虽然也采取过民主化措施，军国主义势力受到打击，一些为祸亚洲、恶贯满盈的甲级战犯被远东军事法庭处以极刑，但清理得极不彻底。当年遭受日本侵略的亚洲各国的直接受害者没能对战犯彻底审判、失去直接追究侵略责任的机会。在美国把日本经营成反共“防波堤”和桥头堡的政策下，日本军国主义未受到认真清算，不少战犯消遥法外，有的则重返政坛，执掌权力。至今，反对侵略战争的正直之士受到打击，歪曲历史，为侵略翻案的势力反而大行其道。日本社会右转的倾向，足令一切爱好和平之士为之担忧。靖国神社登记的是一个宗教团体，但却散发着军国主义的刺鼻霉味，大有“秋后算帐”的味道。这里平日冷冷清清，普通市民一向敬而远之，除了几个“报答英灵之会”之类的成员在那里发发传单，宣讲“解放亚洲”，要人们报答“英灵”等陈词滥调外，一般市民不予理会，但每到春秋大祭、8·15“终战日”，却少不了遗老遗少们的表演。这里聚集着的是着旧军服、跨东洋战刀的“皇军”，打的是书有“北支派遣军步兵第××连队”之类的战旗，有高喊“大东亚圣战”旧军人团体，有列队向“英灵”敬大礼的新生少壮，当然还有拉选票的政客等“精神遗族”，时光在神社内如同又回到了日本战前，足令不知侵略战争为何物的人们眼界大开，也使日本的正义之士为这些精神垃圾的存在羞愧难当。看到此景，才真正觉得日本民族要真正清算过去，使反省侵略成为全民族的共识，仍然任重道远。如何对待民族的历史关乎一个民族的复兴与未来。正确对待日本军国主义者发动的那场侵略战争，也是发展中日关系的政治基础。日本政要参拜靖国神社，不只是一个是否违宪的的问题。日本首相正式参拜靖国神社的行动，体现了日本政府、日本国如何认识历史的总体意志，无疑也是对曾经深受日本侵略之害的亚洲各国人民一次极大的精神剌伤，是在向受好和平的人们的公然示威。