乾羽奥地利的卡夫卡不曾“秀背露臀”，“中国的卡夫卡”却正在“敞衣写作”！近日，一名叫“黛秦”的女网友在天涯社区抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露臀”等大胆举动积聚人气，迅速走红。

　　在法律的底线之上，张贴“秀背露臀”的照片并不是一件丢人的事，顶多就是因身材原因给别人造成视觉污染而已，但还谈不上不道德或不文明，充其量也就是不自量。同样，在个人的自大之上，号称自己就是中国的卡夫卡，也是可以接受的一种张狂，只要这种“自我认同”不会伤害到卡夫卡，我们就可以将这种标榜理解为善意的调侃，甚至是个人的志向。

　　但是，如果一边“秀背露臀”，一边自称卡夫卡，并且以“中国卡夫卡”的名义“秀背露臀”，以“秀背露臀”的形式宣传中国的卡夫卡，就让人有些为卡夫卡感到悲哀，为“中国的卡夫卡”感到脸红了。卡夫卡是奥地利著名的表现主义作家，作为以独特方式批判世界对人造成异化的思考者，他何曾推崇过“敞衣写作”？当卡夫卡关注人性，而“中国的卡夫卡”关注人体时，我不能不说，后者伤害了卡夫卡的形象和读者对卡夫卡的感情。

　　在我看来，这位“中国的卡夫卡”恰恰是卡夫卡所关注的人。卡夫卡关注的是处于矛盾和变形中的小人物的命运，他们在一个激荡年代的起伏中，在新旧思维的磨合中，常常表现出无奈、孤独、绝望、异化的特征。而“中国的卡夫卡”同样具有这样的表象———她只是处于变动中的一个无名的文学爱好者，为了让人们尽快知道她的文字，便不惜宽衣解带、秀背露臀，以博得出位。这种违反文学发展和成长规律的冲动，不是暗藏着小人物的无奈，证明着小人物的异化吗？

　　其实，我并不反感有人自称卡夫卡，作为卡夫卡作品的热爱者，我只是会在阅读他或她的作品后，感到惊喜或者失望罢了。但我却反对以卡夫卡的名义炒作，尤其是不高明的炒作。因为，尽管卡夫卡的作品常常荒诞离奇，但其本身所承载的用心关注和深刻的批判，却是严肃和庄重的。而正是这种特有的凝重深深打动了读者，使他们感受到了人生感触的重叠，使他们把卡夫卡当成冷静和知心的守望者。在这样的背景下，如果以一种游戏的态度调侃卡夫卡，显然会引起卡夫卡热爱者的反感。

　　卡夫卡是不会“秀背露臀”的。任何想成为中国卡夫卡的人，最好也别通过“秀背露臀”的“敞衣写作”来实现自己的卡夫卡之梦，或完成“中国卡夫卡”的宣言。因为，卡夫卡之所以为卡夫卡，有其为人所共知的秉性和特质，而这不是靠“秀背露臀”就可以模仿和接近的。

　　当然，一边“秀背露臀”，一边自称卡夫卡也是个人的自由。但是，喧闹的人气并不是肯定的口碑，当中国卡夫卡因为“秀背露臀”而为人所知，为人所炒时，她只是哄客时代网络消费的对象而已。