四川新闻网-成都商报讯

　　“铜须事件”引发海内外媒体的严重关切，质疑中国网民的做法是对个人权利的严重侵犯，认为这场虚拟事件已成为人类文明进程中的不和谐音。

　　央视对“铜须事件”作出反应，批评网民行为是“网络暴力”，但回避就第三者事件本身做出道德评价。而网民则在“天涯”组织起了新一轮的反击运动批评央视。

　　中国拥有悠久的道德传统。20世纪80年代，经历磨难的知识分子，在人道主义思潮和“新启蒙运动”的推动下，向民众提供了大量反思“封建伦理”的文艺作品。王安忆小说《荒山之恋》，电影《湘女潇潇》《井》《菊豆》等，都试图对此现象中所蕴含的微妙人性，予以有力辩解。这些作品都试图告诫国人，“第三者现象”不是简单的道德沦丧，不能以宗教裁判所的方式加以严惩，而应根据具体情形仔细辨析。但这种“反封建”的文化启蒙，无力改变一种固有的传统模式。究其原因，是由于它所发动的“封建道德”批判，仅限于对人性的美学讴歌，却没有完成现代伦理学(情感主体的自由选择权力及其限度)的法理建构。

　　本次“铜须事件”的主角是一批受过现代化教育的城市哄客，他们以“无名氏”的方式，躲藏在黑暗的数码丛林里，高举话语暴力的武器，狙击那些被设定为“有罪”的道德猎物。耐人寻味的是，事件参与者大多是某个游戏联盟的成员，这意味着猎杀不仅出于某种道德渴望，而且也是集体娱乐的需要。

　　互联网的“善恶双重品格”，是这项数码技术带给我们的最大困惑。在2001至2004年间，“互联网之善”一度表现出某种令人激动的特性。面对孙志刚案及其一系列侵犯百姓权益的案件，正是互联网民意促成“暂住证”的取消，改善了底层民众的生存状况，显示出互联网的强大能量。但此后“互联网之恶”却逐步上升为主导因素。哄客社会没有发育出健康的公民团体，为捍卫民权和推进宪政提供理性支持，反而滋养了蒙面的网络围猎者，不倦地探求道德和游戏的双重狂欢。这是互联网民主的歧路，也是中国哄客自我反省的沉重起点。