藏传佛教佛像

　　王艳

　　10年前，一件好的佛像也就是3万~5万元，如今，一件明代永乐官款的佛像价格已超过150万元。正是这种翻着跟头一路走高的市场行情，引得收藏者们趋之若鹜。尽管如此，与国外相比，我们的佛像成交价还是明显偏低。拿翰海来说，2004年专场的成交纪录最高也不过300多万，而在海外，六七百万甚至上千万的已屡见不鲜。

　　目前，佛像收藏的重头戏是明清的藏传佛像，从国内各大拍卖会上不难看出，85％以上都是明清的藏传佛像。明清的藏传佛教造像很完善，其中涉及一个开光装藏的问题。我们知道，佛像都是用来供奉的，它有一套完备的仪规和制度，比如高僧开光，在中空的佛像里放一些价值不菲的装藏物品，代表五脏六腑，比如用金子装心，有的还用铭文记载里面放了一颗舍利子等等。

　　除了这些肉眼看得见的价值外，佛像在经过高僧加持，数百年来一直受到人们的礼拜后，会被赋予一种额外的信息，成为某种象征。比如明代佛像，除了“文革”时期乏人问津外，500多年来一直受到人们的供奉与崇敬，表面上人们是用钱把佛像买回来，但实际带回来的却是更多的文化内涵，概括地说就是精神＋物质。

　　佛像在鉴别上只有新旧之分，没有真伪之辨。数年前，我到北京出差，利用赶飞机前数小时的空当逛了潘家园古玩城，在市场拐角处，一位老人正准备收摊，此时，角落里的一座石雕佛像吸引了我的目光。以我多年积累的收藏眼力来看，这应该是唐代的东西。老人最初开价1000元，经过讨价还价，最后我以150元收得此物。

　　这种事情在现在已经不可能了，过去，佛像收藏的领域很集中，收藏的人很少，现在走红以后，捡漏的可能性已经微乎其微。过去我们看一件东西很容易，开门见山，一上手就知道是真的，而现在就很混乱，泥沙俱下。

　　判断一个佛像的价值不在于它的材质，主要看它在佛教造像历史上的艺术风格和艺术价值，体现在它的工艺和铭文上，材质只是参考因素，兴许一个石头的能换一堆金的。通常，佛像尺寸越大价值越高，宫廷铸造的肯定高于民间的。在藏传佛像里，愤怒相高于吉庆相，菩萨装高于佛装。一样的造像，释迦牟尼、药师如来就没有菩萨像价值高，因为佛装造像只是穿一件袈裟，里面有一个护围，手里托一个法器；而菩萨造像就不一样了，所持物品很多，净瓶、柳枝等，外围的衣服也是多层面的，加上身上的饰物很多，展示出高超复杂的工艺。总的来说，评价一件佛像的价值要综合考虑，大威德明王拍出1900多万元不是偶然的，按年代说，15世纪的明代不算早，但能卖出高价就是多种因素综合在了一起，踩风火轮造型、宫廷造像及愤怒相的铸造工艺等因素决定了它的价值。

　　从宗教意义上来讲，佛像只有新旧之分，没有真假之辨。不论一尊佛像是新的还是老的，它面对的是人们礼拜、崇敬、供奉的心理，你能说观音菩萨是假的吗？对于收藏者来说，要摆正心态，切忌急功近利，在研究佛像的题材，了解宗教文化，熟知历代佛像的风格特点上多下工夫，才能收到好的藏品。值得关注的是，隋唐以前的佛像现在相对比较冷，随着明清佛像带动整个市场行情不断升温，将来也会跟着水涨船高。