“非物质文化遗产的生存特点是什么呢？是传承。”6月10日，中国第一个“文化遗产日”当天，在文化部主办的“非物质文化遗产保护论坛”上，中国文联研究员刘锡诚呼吁，关注非物质文化遗产，更应该关心非物质文化遗产的传承人——这些大多生活在边远山区、正在逐渐被城市化进程的滚滚浪潮席卷的人。

　　刘锡诚认为，传承是非物质文化遗产的基本特点，如口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等，一般只有通过口传心授的方式传承，才能使其表现形式得以世代相传，不断流、不泯灭、不消亡，在自然淘汰中逐渐形成一种相对稳定的文化传统或文化模式。“靠传承而进化，在传承中进化”，这是非物质文化遗产的发展规律。

　　“然而，在现实生活中，由于越来越多的传承人迫于生活压力，纷纷选择到大城市打工来维持生活，他们的思想也逐渐被同化，因此，‘人死艺绝’的残酷现实正在不断上演。”

　　和刘锡诚一样，在今年的论坛上，更多的研究者把目光投向非物质文化遗产的传承人，关注他们的生存状况，呼吁社会的重视和保护。

　　杨晓辉是贵州省艺术研究所副研究员，他用了两年多时间，对贵州传统手工技艺现状进行了调研，他认为，风行农村的打工潮及由此引发的传统工艺断层现象，已经严重影响到非物质文化的传承与保护工作。

　　杨晓辉称，山寨里的年轻一代大部分通过外出打工来改善家庭的经济条件，他们接受了一定的教育，看到了外面的世界，却对原有的生活方式越来越持排斥、怀疑的态度，使家族世代相传的雕刻、陶艺、银饰等技艺出现断层现象。过去女孩从小学习刺绣、挑花、蜡染等手艺，现在她们要读书学习，无暇顾及手工活动。

　　“随着交通、通迅的发展，农村青年愈来愈向往城市生活，打工成为他们试图改变原有生活方式最为便捷的途径。”杨晓辉认为，现在的农村青年更关心的是如何适应城市的生活方式，而以往的知识系统和生活经验无助于他们与城市的交流，因此新一代的农村青年会果断地舍弃困窘的农村生活，同时也舍弃了传统的手工技艺，义无反顾地投进城市的怀抱。

　　显然，由此带来的直接后果是，年轻人的大量外流造成了大范围的传统手艺后继无人的现象，这种状况仍在继续。

　　然而，阻止这些年轻人不要进城打工吗？杨晓辉通过调查得知，对很多山寨里的家庭来说，打工收入是全家人收入的主要来源，如果没有外出打工的话，生存将成为困扰他们的最大问题。“因此，当文化人、艺术家以及政府大声疾呼保护文化遗产时，生活在这块土地上的人首先想到的是如何摆脱贫困，如何早日过上城里人一样的生活。”

　　中国艺术研究院中国文化研究所副所长方李莉和杨晓辉有同样的感受。通过对贵州省六枝特区梭嘎乡陇戛寨三个多月的考察，方李莉发现，外出打工已成为当地人改善生活的一个重要途径，其收入已经成为家庭经济的重要支柱，他们在外面做的主要是体力活。

　　“一个群体在生存问题没有得到解决之前，能够有文化的自主权么？”方李莉研究员这样反问。她说，现在我们努力与国际接轨，努力学习英文，也正因为如此，我们中华民族的传统文化正逐步丧失，这就是为什么我们现在要提“文化遗产保护”这一口号的原因。

　　“何为‘遗产’？遗产就是必将要过去的，或者已经过去了的东西。”方李莉痛心地说，“在社会转型变革的今天，与这些非物质文化遗产相辅相成、唇齿相依的礼俗仪式在城市文化中遭到消解，这是某些非物质文化遗产在当下难以为继的根本原因。从根源上说，有着农耕文化背景的非物质遗产和现实生活之间的矛盾是不可回避的，关键在于如何正确面对和解决。”