“小”韩国“大”韩国

　　王义桅

　　按照弗洛伊德的说法，人的意识分为潜意识—意识—前意识，分别对应于个体的三重属性：自我—本我—超我。我尝试着用这三“我”去看韩国。

　　自我：韩国人的优越感

　　韩国人有很强的民族意识，甚至有一定的民族优越感。但韩国人的自豪是有理由的。50年前韩国是世界上最贫困的国家之一。但是到今天，韩国的人均GDP达到14000美元以上，进入了富国俱乐部——经合组织。

　　韩国的国土面积只相当于中国的吉林省，自然资源贫乏，产出却占世界第11位，钢铁、造船等许多行业在世界名列前茅。这在很大程度上要归功于韩国精神。

　　三星的发展壮大就特别归功于韩国人团结一致、赶超日本索尼、松下的民族主义动力，以至于今天韩国成了“三星帝国”——从电子、医院到保险几乎无所不包；在这点上，日本财阀是不能比拟的。韩国前总统金大中曾说，韩国的理想就是赶超日本。这塑造了韩国人理想大于现实的民族主义。

　　但是，这种振兴韩国的劲走过头了，也就造成了麻烦。黄禹锡神话的塑造和破灭，折射的是韩国社会的一种心态。黄禹锡曾被塑造成现代版的大长今，可惜被有关部门的急功近利葬送了前程。

　　韩国人性格豪爽，但也许是由于先天自然资源的匮乏，又有追求精致、节约、特别爱面子的特点。对韩国人来说，不化妆上街是不礼貌的。这种追求完美的偏好，也反映在韩剧的精致上。

　　这种成就也滋生了韩国人的“好大”情结——从大韩民国、大韩航空、大统领（总统）、大长今到大学校（指大学，高等学校则指高中）、大学院（研究生院）。去年夏天在中华TV热播的电视剧《长征》，韩国人也给翻译成《大长征》。这种“大”的感觉、“大”的好处，是我去韩国前没有体会到的。

　　在2005年10月落成的据说是世界第六大的韩国国立中央博物馆，我看到一幅古代朝鲜时期绘制的世界地图。图上的世界看起来只有两个国家——中国和朝鲜，朝鲜的地图被绘成中国的五分之一大；仔细看才发现旁边还有个日本，比朝鲜小很多。

　　如今，卢武铉政府提出，韩国要成为东北亚区域合作的中心。一位首尔大学的经济学教授甚至将首尔画成位于北京和东京的中点，成为连接大国之间的纽带，这反映出韩国扮演东北亚平衡者的思想，即摆脱如今韩国成为亚洲大陆朝鲜半岛的南端类似孤岛的境遇。

　　本我：韩国小与韩国美

　　小的是美的。但是小的代价在国际政治中多是美丽的屈辱，不少韩国人有这样的体会。

　　实事求是地讲，对于民族单一、生活在资源匮乏、狭长的朝鲜半岛上的韩国，民族主义是被逼出来的。

　　韩国的史书上总流露出一种悲情意识并折射出一种纯洁感——朝鲜民族最无辜、历史最干净，从没有入侵过其他国家，虽不断被外国入侵，但自强不息，顽强地生活到现在。

　　“汉江奇迹”后，韩国的强烈民族意识发展成民族优越感，并通过精致的包装，以“韩流”为载体，推销给世界。韩国人的悲情意识和自大情结塑造出独特的韩国民族性。

　　2005年夏天，我和夫人以及她班上的一位美国学生山花一道从仁川乘船去青岛。山花是中国人的媳妇，中文不错。我们在海关出境处有说有笑，不自觉踩过了黄线。只见保安冲着美国学生呵斥，对我则不闻不问。山花很不服，用标准的韩语回敬了几句。她在韩国生活了九年，对韩国人的习性很了解，跟我解释说——只因她是白人，看得出是老外。我不开口，保安大概以为是自己人了。

　　没有韩国的身份证，寸步难行。不说买新手机要身份证，连网上订电影票，都得身份证。对此我开始很不习惯，但细想起来又可以理解：在这狭小的朝鲜半岛里，人口相对不多，强国环绕，如果不团结，任凭各国自由通婚、自由贸易和自由流动，朝鲜民族在历史上也许早就被同化了。这再次表明，朝鲜民族的民族主义首要的是显示存在，维护区别于外部环境的集体认同。

　　超我：自我与本我之间

　　作为自我—本我张力的产物，韩民族心理隐含着一份弱者心态。而弱者的民族主义是显示存在，而且常常会采取极端的方式表达。

　　对韩日独（竹）岛争端，韩国人可以自焚、切手指。

　　韩国人生活尽管较富裕，其实也很累。除了民族精神的包袱外，要追赶日本，上面还压着个超级大国——美国，何时能够泰然？

　　高技术对日本公司的劣势、对美国研发的依赖，使得韩国经济难以真正自立，所以韩国人可以反日、反美，但这是要付出代价的。这一点，韩国精英人士心知肚明。

　　一位韩国学者曾向笔者道出了韩国人的心态——美国比韩国：天堂里的地狱；韩国比美国：地狱里的天堂。到了东京，觉得生活在地狱；到了北京，又觉得生活在天堂。许多韩国人生活在美国，享受美国的自然、社会环境，但难以享受韩国文化如卡拉OK、泡菜等，因而不爽，故称美国是天堂里的地狱。

　　韩国人跟我讲，如果不座落在中国、日本大国间，不受美国如此之大的影响，而是位于非洲或其他地方，韩国好歹也是个大国。经济排名世界第11位的发达国家，竟然有如此感觉。

　　超我状态的无法呈现，解释了韩国一些社会症结。而从自我—本我的如何平衡上，也可以看到韩国一些社会问题的民族心理渊源。

　　（作者是复旦大学国际问题研究院院长助理、韩国研究中心兼职研究员）

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