施秉民间人士潜心研究六年 自称破解南明王朝覆亡之谜

　　公元1643年，李自成农民起义军势如破竹，逼近京城。崇祯皇帝令桂王朱由榔带着内阁大臣张真等1000多人，从北京出走南下，在南京称帝，国号永历，辗转多处，来到贵州，经弘光、隆武、永历三朝，在位十七年，史称南明。但南明王朝最终在哪里覆灭？最后一位皇帝葬身何处成了一桩众说纷纭的历史悬案。

　　近日，记者到施秉县采访。该县牛大肠镇的程明富和他的同伴们对记者称，在2000年发现施秉县古佛山七级佛塔和古佛山文化群的基础上，他们潜心研究了六年，终于破解了这个历史之谜。

　　发现：七级佛塔惊现施秉古佛山

　　2000年春的一天，是施秉县牛大肠镇红山集市的赶场日子，当地村民曾书臣来到程明富的诊所，问道：“井字中间着一点读什么音，字意是什么？”程明富当即问他在何处看到了这个字，是不是在古寺庙、古墓碑或者古塔铭之类的地方。

　　曾书臣回答这字出现在了古佛山上一座古塔的石碑上，这塔有1丈多宽，2丈多高，共七八层。程明富觉得不可能有七八层。大凡七级佛塔，有两种，一种是塔内藏有佛经典籍或者佛祖舍利；另一种是塔主人是高僧大德和尚。程明富估计古佛山不会有佛祖舍利或者法门宗师等高僧，故让曾书臣再去看看。

　　当年的农历六月十九，是古佛山看庙会的日子。曾书臣赶庙会回来后找到程明富说塔有七层，下有地下室，有一间房子那么大。程明富惊奇不已，断定古佛山绝非寻常之处，决定亲自去看看。

　　不久，程明富、曾书臣等五人，来到了古佛山。他们看到了五尊保存完好的佛塔，其中一尊，竟然是程明富想象不到的七级浮屠，从塔铭碑来看，它的主人是开山传律二代省持和尚。

　　当时已年过六旬的程明富从小喜好读书，当过教师和医生。别看他长期生活在农村，但对医学、宗教、易经、阴阳地理、建筑、史学、文学艺术等都有过研究，而且还有自己独到的见解，尤其是佛教、易经文化等，看到古佛山上的东西，他心如明镜：这系列古文化中，军事文化以屯堡文化为主体，宗教文化是佛教禅宗曹洞宗；周易文化主要用洛书数码来表现；寺院建筑则以“九重法宫”为格局……这系列文化，年代跨越唐、宋、元、明、清1500多年的历史，如此年代久远，文物之多，品位之高，在贵州甚为罕见。程明富和他的同伴魏嗣恒(退休教师，原施秉县牛大肠中学校长)、阮春明(牛大肠中学退休教师)、周锡祚(退休教师，原黄平中学教务主任)为揭开这个谜底，从此一头扎进古佛山的研究之中。

　　考证：古佛山与南明皇帝有关？

　　着手对古佛山进行研究之后，程明富和他的同伴们对佛山上的文化群进行了深入细致的考察研究。

　　在进行地面文物搜索时，程明富等首先发现两块保存完好的塔碑：“开山传律省持和尚轿塔铭”和“能戒师塔铭”。

　　研究省持和尚轿塔铭时，让程明富等人吃惊非小而又疑惑不解。文中记述：“夫和尚黄州龙氏旺族也，家园颇足，年方二八，识世路入荆榛，知和浩海之危险，弃俗投师更讳上宽下学焉而号省持也，始淤唐山(据考在古佛山老庙对面古称‘经堂’的地方)结茅而屋……”

　　从这段话中，程明富和他的同伴们考证出很多问题。

　　首先说“黄州”，《易经》中按五行、五州、五色、五帝，天下分属五方的记述中称：“中央戊己土，土色黄，黄州皇帝”。此外，“黄”字在我国古代，与皇帝、皇家、皇宫建筑等有着千丝万缕的关系，程明富推断黄州即为皇帝之意或者与此密切相关。

　　其次说“龙氏”。程明富说，这样的称谓绝非姓龙之人，因为在我国古代，等级制度森严，普通人不能以“姓氏”代称“姓名”，故此说“龙氏”为“皇帝”，应该是经得起推敲的。

　　再次就是“旺族”的称谓，程明富更觉得与古代的皇帝有关。古代士大夫之家称“大族”；普通百姓之家称“小家小户”，只有皇帝的家族才被称之为“旺族”。

　　意想不到的是上述的部分观点，竟然在“能戒师塔铭”中得到了印证。“能戒师塔铭”中记述直言不讳：本师和尚非所谓道德者乎，和尚乃一皇上家子也，时值兵戎，适我黔邦，识世途之险恶，知生死之沉沦……因古老之义而题成名曰古佛山圆觉堂也……

　　如此说来，那省持究竟是何许人也？又因何到此遁迹？有何难言之隐呢？进一步的探索和发现让这些难题都一一得到了解答。

　　考察：地宫之谜

　　七级佛塔之下有座地下宫。在2005年夏季，程明富和他的同伴们走进了地下宫，开始了对其进行考察。

　　这地下宫呈正方形，长宽各有1.1丈，高0.72丈，顶部用青条石拱券而成，四壁用青石料堆砌。地宫中央置有石轿子一乘，但已被人打垮散乱在宫中。据当地人介绍，地下宫还没有被破坏的时候，有两个石将军(称“石翁仲”)把守宫门，石轿子由四个人(估计是“木象生”)抬着。由于遭到破坏的缘故，程明富等人没有找到抬轿子把门的石将军和其他的殉葬品。

　　对于在地下宫的所见所闻，程明富等人又是一惊，它分明是一座古墓，而且埋葬在这里的，决不会是和尚，也不是普通人。像这种乘坐轿子，一副“天子出游”的架势应只有帝王。

　　为此，程明富根据掌握的资料，考察历代王朝皇室特别是明朝的殉葬制度，发现上述的葬礼类似于帝王的规格，而且与明朝神宗皇帝的葬礼如出一辙：都有“木象生”殉葬……

　　史料记载，明代在万历皇帝之后改活人殉葬为“石翁仲”、“木象生”等物殉葬，程明富等人在地下宫的发现，对此也有所印证。

　　另外，程明富深知古佛山寺庙遗址是“九重法宫”的格局，他让同伴周锡祚绘制了寺庙遗基平面图，并与明代皇宫内廷平面图、明定陵地宫平面图作了对照，结果发现它们的建筑格局完全相同。

　　根据以上的考证，程明富等已完全断定古佛山文化群与明王朝有着直接的联系。但还是不能回答是哪一位皇帝与此有关的问题。

　　就在考察陷入了僵局的时候，《余庆县志》解下了这些谜团。

　　揭秘：南明永历皇帝的最后归宿

　　据介绍，余庆县太平区花山乡滨江村沙坝村民组石渊密等人1971年在乌江南岸石家洞下发现了一枚“南明总兵关防印”，并于1985年捐献给了县文化馆。

　　《余庆县志》还记载了发现南明“永历通宝”古钱币的情况：1986年3月14日，余庆县白坭区大龙乡农民王大怀发现一批窖藏古钱币，共4.5万余枚，其中不少是南明“永历通宝”。

　　程明富、魏嗣恒等4人根据上述记述，赴余庆证实了原物的存在。为找到两件文物与省持和尚、古佛山相互关联的证据，他们又开始了新的探索，把考察研究的触角伸到了乌江流域。通过史志典籍和现场考察，终于找到了上述所说的证据。

　　首先，两件文物的发现地距古佛山40公里左右，均在“南明文化圈”(东起氵舞阳河，西到乌江，有独特文化)的范围内。

　　其次，乌江是当时古佛山及周边区域重要的运输线路，也是联系中原的重要通道，所以，乌江流域与古佛山两地的关系密切。

　　另外，南明入黔后，曾经在乌江流域组织过布防。

　　至此，程明富和他的同伴们认为南明永历帝悬案宣告破解，即省持和尚就是南明小朝廷永历皇帝朱由榔，古佛山七级佛塔就是永历皇帝陵。