阿马蒂亚·森4月出版的新书《身份和暴力：命运幻觉》也许起源于他在希思罗机场被移民局官员（他宣称为弱智的）纠缠的经历，那名官员对像他这样的印度人会是剑桥三一学院的主人（院长）表示非常怀疑。森在被问到他是不是三一学院院长的客人时无法回答，他不知道一个人是否能成为自己的客人。这次不同寻常的经历使他对自己的身份感到了迷惑并对人们的身份产生了兴趣。

　　在《身份和暴力》一书中，对排外情绪与划分社会群体的习惯，森进行了猛烈抨击。他还谴责了人们用性别、种族、宗教以及身份的其他形式作为理由进行战争和迫害的惯例。森的世界主义主张包容与对话，虽然《身份和暴力》一书经常是恼怒的，有时还是暴怒的。“暴力，”森在提到卢旺达、刚果、以色列、巴勒斯坦和其他地区的冲突时写道，“就是将单一身份和好战身份强加给受骗群众然后煽动起来的，并受到那些擅长实施恐怖行为的行家们的青睐。”

　　阿马蒂亚·森不仅是诺贝尔经济学奖获得者，还是一个能质疑通过单个特点来划分人群这一行为的学者。他写道，他自己就同时拥有多种身份：“一个亚洲人，一个印度公民，一个有着孟加拉血统的孟加拉人，一个美国或英国居民……哲学领域的涉猎者，一个作家，一个梵语学者，一个世俗主义和民主政治的坚定信徒，一个男人，一个异性恋者，一个同性恋者权利的捍卫者，拥有印度教家庭背景，却过着无宗教信仰的生活，一个非婆罗门，一个不信仰来生的人（万一有人问我，我也是一个不信前生的人）。”

　　森强调指出许多群体实际上是被排外主义的社会用强制办法制造出来的：

　　“有时很难通过理性去证明的一些分类可能不过是被社会安排制造出来的……比如说考试所做的（第300名考生还是很了不起的，第301名就什么也不是了）。换句话说，仅仅通过计划就制造了差异。”

　　《身份和暴力》最后的几页告诉我们一些别的东西，阿马蒂亚·森11岁时，达卡发生了社区间的骚乱，而他的家庭正好居住在那里。有一次一个叫KaderMia的穷穆斯林工人流着很多血蹒跚走进他家的花园寻求帮助，刚刚他在街上的骚乱中被印度教暴徒刺中。森的父亲开车把他送到医院，但他还是死在了医院。KaderMia的幽灵一直徘徊在这本书中。

　　阿马蒂亚·森从不同的角度出发来探讨上述问题。尽管森可能是过去30年里世界上最著名的贫民福利分析家，他的这本新书却主要是关于政治心理学的。他放入了一个有关经济全球化的简短、巧妙、颇具说服力的讨论，并提醒我们如果没有更有效的利益分配的公正调节，全球化将不会增加和平的期望，国家间的仇恨还可能进一步恶化。AlanRyan《纽约书评》2006年6月22日（曾园译）