文庙初建时被称为孔庙，供奉孔子的牌位，阿城文庙的历史将近200年，经过清朝道光、咸丰、同治三代逐步建成。

　　6月22日的早晨，微风夹着细雨轻拂在脸上，感觉十分惬意。在这样的天气里走访有近两百年历史的文庙，无疑是非常适合的。

　　藏身民宅

　　在阿城市文物管理所有关人士的带领下，记者团向文庙进发。从阿城市中心出发，步行20分钟左右，宽敞平整的柏油马路变成了沙石路，从沙石路又转向一个小胡同，文物管理所有关人士说，“从这条小胡同进去，就是阿城文庙了。”

　　胡同两旁是居民家，都是一排排的平房，每家的院墙都不高，可以清晰地看到院落里的情形。5分钟左右，有一处院墙明显高于其他居民家，两扇灰色的大门也非常高，紧紧关闭，从外面根本看不到里面的情形，这就是阿城文庙。谁也想不到在民宅之中竟然隐藏着一座文庙。

　　推开灰色的大门，文庙内的各种建筑呈现在众人的面前，已看护文庙十年的韩润生正在这里等候记者。“阿城文庙1995年被核定为市级重点文物保护单位。我是1996年和老伴搬进文庙里的，在这里一直住了10年。由于老伴有病在身，这里的条件又很简陋，所以刚刚搬到了楼房里。”韩润生说。十年过去了，韩润生犹如了解自己工作过的学校一样了解文庙，他对文庙的感情也不是一言一语能够表达清楚的。

　　传统风格

　　文庙坐北朝南，为二进庭院式建筑，平面呈长方形，四面为砖构围墙，占地面积3300平方米。文庙建筑布局中轴线上，自南往北有影壁、泮池、泮桥（状元桥）、棂星门、大成门、大成殿。大成殿前置有东西两庑（厢房）；后置崇圣祠、启圣祠，布局规范、严谨。由于年久失修、自然损坏和改作他用，致使影壁、泮池、泮桥、棂星门、大成门、崇圣祠、启圣祠已经不存在。目前的大成殿、东西两庑和大成门是阿城市政府于1997年开始修复的。

　　文庙开始被称为孔庙，唐玄宗李隆基封孔子为文宣王，因此孔庙又被称为宣王庙，明代以后被称为文庙。大成殿以木构架为主，即采用木柱、木梁、木檩等基本构件组成矩形框架结构。

　　大成殿是文庙的正殿，位于文庙二进院，是文庙的主体建筑，高9．1米。大成殿的大成二字源于孟子语“孔子之谓集大成”。因为孔子创立的学说吸收了夏、商、周文化的精华，形成了博大精深、影响久远的儒家学说。大成殿面积110平方米，坐落在高1．6米的砖石砌筑的台阶上，屋顶为单檐歇山式，檐下以斗拱承托，檐柱与四幕间构成回廊，屋面盖青灰色小瓦，正脊两端装饰鹈鹕，飞檐上摆设六兽。

　　大成殿前，建有宽敞的露台。露台出现在汉代，主要是让人在上面表演歌舞技艺或是陈列供品。在露台前有三处台阶，正中台阶为一块正方的浮雕石，称为丹陛。记者拿出米尺测量一下，丹陛为1．5米，虽然经过了近两百年的风吹雨打，但仍可清晰地看到上面的各种图案。在丹陛的正中是二龙戏珠的图案，栩栩如生。丹陛在我国传统建筑中是等级与权力的象征，只有皇帝的行宫和孔庙才可以修建。祭祀时供皇帝行走，又称为御路。

　　大成殿内正中是雕龙贴金的神龛，供奉孔子的牌位，牌位上写着“至圣先师孔子神位”，“圣”字在古代是聪敏智慧的意思。孔子曾教诗书、传文艺，弟子三千，贤人七十二，声誉甚高，古代公认他是有学问的圣人，于是孔子逐渐被称为至圣先师。到宋代时称大成至圣，并以大成作为孔子庙的殿名。在大成殿东西两侧有两排厢房，青灰瓦覆顶，屋檐下为明廊。大成殿对着的是大成门，是文庙的第二道大门，也是文庙的最后一道大门。

　　历史久远

　　哈尔滨文庙在全国属较具规模的文庙，但比较起历史来，却远逊色于阿城市的文庙。据阿城文物管理所有关人士介绍，阿城文庙的历史将近200年，是经过清朝道光、咸丰、同治三代逐步建成的。

　　《吉林外纪》记载，“阿勒楚喀至圣先师庙在城内。”从现在的旧城垣遗迹可看到，至圣先师庙确在阿勒楚喀城内东南隅，即今阿城市区内柴市路文庙胡同内。《吉林外纪》成书于道光七年（公元1827年）八月，其撰书人萨英额在道光二年任阿勒楚喀城都统公署堂主事一员。咸丰元年至十一年（公元1851年~1861年），文庙还在修建。《阿城县志》记载，同治元年（公元1862年），文庙落成；光绪二十二年（公元1896年）文庙重修。

　　民国初年，文庙仍在继续祭祀孔子。至1929年，文庙由阿城县慈善会监管，设有奉祀人员。1932年，文庙泮池遭到日军飞机投弹轰炸。1945年，文庙由阿城县人民民主政府民政科接管，在这里接收孤儿食宿，并办学对孤儿进行教育。到1959年10月后，文庙正式成为阿城县第一所聋哑学校校址。1966年，在文化大革命中，文庙的主体建筑及附属建筑均受到不同程度的破坏。1980年，文庙被定为县级重点文物保护单位。1995年，文庙被核定为市级重点文物保护单位。自1997年7月至2000年11月，阿城市政府先后修复了大成殿、东西两庑和大成门。

　　举人筹建

　　韩润生告诉记者，1942年前后，阿城文庙每年仍接待所谓的社会各界名流。有很多民间故事为证。

　　1942年（伪满康德九年），伪县公署副县长岸要五郎因受平山柴炭株合“经济”案件的牵连，唯恐上司追究其罪责。一日，他带领公署官员和行政村村长来到文庙，在翻译官的主持下，他首先祭拜孔子，随后令警务科长板井打他数十“神棒”（全长二尺、上半为圆棒，下半为三棱棒），以示他受到“神”的处罚，并借此希望能够得到公署官员和社会各界的谅解。

　　“相传阿城文庙是胡举人等捐资修建的，大成殿内还留有当时的功德碑和祭祀碑。”韩润生说。随后，记者在大成殿的角落里见到了功德碑和祭祀碑，但石碑已经断裂成数块，而且上面蒙着一层厚厚的灰尘。记者用手擦拭后也看不清上面的字迹。韩润生说：“得用水使劲冲，才能看清上面的字。”记者找来一块抹布用力地擦拭，才看清了上面的字迹“公议会捐钱一万吊”，此外还有“和顺号、原聚店、恒盛店”等商号的名称。找来找去，才在石碑断裂处看到了一个“胡”字，而其他的字却连不成句子。

　　韩润生说，院落中还有很多石碑，其中包括下马石、九孔透龙碑等等。在大成门左侧的角落中，记者看到了下半截埋在土中的石块，基座和碑冠都已经没有了，只是石块正面还能清楚地看到用汉文和满文写的“文武官员至此下马”。旁边的九孔透龙碑上也能清楚地看到汉文“六经典谟”。在院落的另一侧堆放着30多块长条形的石块，韩润生说，那是复建时挖出来的状元桥桥基的用石。

　　十年守候

　　韩润生告诉记者，其实我们刚才走进来的只是文庙的侧门，因为文庙根本就没有正门，就像哈尔滨的文庙一样。根据传统，文庙的正门应建在此庙的正南方，然而文庙修建之初，建设的是影壁，等待状元来开正门。这是因为中国民间有一条约定俗成的规矩：无论何地修建孔庙或文庙，都必须由当地的状元前来祭祀孔子，然后才允许推倒影壁修建正门。但阿城乃至黑龙江在中国古代实行科举制度的时代里，都没有人能够考取状元，所以无法设立正门，影壁也就一直立在那里，后来被毁掉。

　　韩润生1962年毕业于当时的黑龙江建设学院（该校早已取消），毕业后到克山县教书。“我上学的时候，校长还是李范五呢。我有两个女儿和一个儿子，都考上大学了，毕业后在外地工作，没有一个回到身边的。后来我退休了，就住进了文庙。”韩润生这样介绍着自己和文庙的渊源。

　　在守护文庙的十年里，韩润生夫妻俩每天早上都要把院子的每个角落转到，看看大成殿、东西两庑有没有损坏的地方，院子里有什么变化，杂草是不是该修剪了。看似十分单调而又枯燥的工作，竟然让韩润生对文庙越来越感兴趣。对于韩润生来说，要不是因为老伴身患重病，他还会在这里住下去，继续守护文庙。文庙对他来说，已经是后半生的一个非常重要的“念想”了。（生活报）