据报道，四川酆都县斥资2.3亿元对鬼城进行全新规划包装。明年八月鬼节以后，你若到鬼城游玩，不但可夜游鬼城，见识世界上最大的阎罗王，还可进入“鬼城迷宫”体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”等异类文化刺激。

　　根据传说，酆都城是地狱的入口。自东汉末年创立五斗米教，酆都成为该教重镇。此后逐渐演变为“鬼教”。

　　对于鬼文化究竟应当彻底消失，还是作为传统文化的遗产加以保存，我们不应当急于下结论。何况，许多神鬼传说早已成为文化遗产的一部分。《封神》说神，《聊斋》说鬼，却都是脍炙人口的经典。名噪一时的川剧变脸绝技，其实就是表现神鬼形象的一种艺术形式。

　　世界各国都有类型不同的神鬼传说，吸血鬼、黑巫师都变成了一种文化符号，长久流传。在科技发展、文化昌明的时代，神鬼文化的迷信色彩日益下降，传统习俗的意味日益上升。与西方的神鬼文化相比较，中国的地狱传说不仅形象众多，而且体系严整。十代阎君，牛头马面，黑白无常，冥河孟婆，都是人们耳熟能详的鬼界角色。

　　反过来说，假如我们认定鬼文化是封建迷信，那么神文化难道就不是迷信？《西游记》也好，八仙也好，也是神鬼文化的一部分，但时至今日，早就脱离了迷信的范围，变成一种文化象征，体现了中国古代人民追求美好生活，惩恶扬善的基本观念。

　　酆都县搞“鬼城”重建，目的显然不是要恢复封建迷信，当代的公民意识也不允许封建迷信的复活。有人以为，酆都既然是贫困县，便不该再搞这些浩大的工程，政府如果有余钱，就该用来资助教育、解决贫困。这多少有些以偏概全。脱困脱贫不能永远靠政府资助的那一点点余钱，而应当借助于地方经济的整体发展。鬼城文化是酆都的一大资源，好好加以利用，可以为地方旅游经济带来更多的收入，未必不是一个好主意。（生活报）