乾陵石鸵鸟（资料图片）

　　记者呼延思正

　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵墓，乾陵陵区庞大的石刻群为世人瞩目。乾陵神道两侧自南而北依次对列的石刻有华表、翼马、石鸵鸟、石马与牵马人、石翁仲等。这些陵墓石刻具有哪些象征意义，至今为学者们聚争不止。

　　乾陵神道石刻中最新奇者当数石鸵鸟，其象征意义也是最大的争议点。一般观点认为，这对石刻雕凿的是来自外域的鸵鸟，以宣扬唐帝国国势之强盛。也有学者认为设于朱雀门外的鸟形刻石，当是象征南方的朱雀。最近，西安文物保护修复中心研究员秦建明对此石刻重新认识，他从其结构等方面特点出发、结合古文献，提出其并非鸵鸟、亦非朱雀，而应当是古人所说之“鹄”。鹄刻于石屏之上，实为法象古代的射侯，即后人所说的箭靶。

　　陵前刻鸵鸟为乾陵首创

　　秦建明研究员阐述，石鸵鸟树立陵前，为前代制度所无。神道石刻中的华表，自汉魏以来一直存在，翼兽在南朝陵墓之前也有峙列，建筑与陵墓前列金石人马古已有之，秦庭曾立有十二金人，汉宫有金马门之设，汉霍去病墓前存马踏匈奴之像，惟独刻鸵鸟于陵前，为前代所无，系乾陵首创。

　　鸵鸟原不产于中华之地，汉时入贡中国，是外来品种。另外，乾陵神道石刻中的人与动物形象皆为圆雕，只有一对石鸵鸟是高浮雕，雕于一面方形石屏之上。所以，在陵墓前设石鸵鸟不但于礼无征，而且其艺术结构形式也与众不同，使之在石刻群中显得突兀不群。

　　这对石雕鸵鸟树于乾陵神道左右，东西对峙，两石皆由下部的底座与安置于座上的石屏两部分构成。石座上面凿刻有长方形石槽，石屏安插于石槽之中，鸵鸟则浮雕于石屏之上。东西两石形制大致相同，只是石刻尺寸小有差异。对石鸵鸟观察，两鸟身上皆有水泥修补痕，细看则发现被补处皆为圆形，说明该处本系圆形孔洞。为什么东西两鸟皆有一圆形孔洞，且孔洞都处在鸟身之上？如果是后代破坏，为什么不大刀阔斧地砸毁，而只是在其上认真地凿刻两个孔洞？

　　经测量，发现两孔中心距离原地面皆高145厘米。这就说明，鸵鸟身上两孔很有可能是石雕的原刻，即带孔石鸵鸟为唐石刻的原造型。这样的石孔，如同乾陵神道石马嘴角凿有石孔是用于安装马镳一样，具有一定的用途，并非后代破坏之痕。

　　更重要的发现是：在石孔周围，分布有大量醒目的小白点，西侧鸟身上的白点较东侧更为明显。经用放大镜观察，并与它处石刻相类白点的成因分析，得知小白点皆因撞击所致。石灰岩正常的色泽为青灰色，当石面受到外力冲击时，会形成白色的伤痕斑点。神道其他石马等腹部的凿痕也是这样，只是连续的凿痕为条状。圆孔四周这些密布的撞击点皆不大，直径一般在0.2~0.7厘米间，是比较尖锐之物撞击所致。

　　石鸵鸟是特殊的射侯

　　这处石鸵鸟之设，象征何物？秦建明认为，石鸵鸟象征的是中国古代的射侯，即后人所说的箭靶。

　　秦建明介绍，射侯作为古代的一种箭靶，主要在举行射礼时应用。依《周礼》所记，射侯基本由两部分构成：一曰侯，就是背屏，大致为方形，用布或皮革制成，以木架支撑张开；二曰鹄（音鼓），即设于侯上的箭靶。古人张侯而射，侯上的鹄即是射击目标，故射中者曰中鹄。鹄的材质，大约是容易受箭的皮裹草鸟或其他材料。

　　乾陵神道石鸵鸟形制与古礼中所记之射侯非常相像。石屏如同方形之侯，鸵鸟如同鹄。鹄设于侯，鸵鸟则设于屏。所以，石鸵鸟应当是仿古射侯而设，属于“张皮侯而栖鹄”的形式。东西石屏鸟身正中各凿有一圆孔，这应当是瞄准射击的“中”，即靶心。

　　石射侯所设用意至深

　　乾陵在神道上设制射侯，是深有意义之举。

　　秦建明引申说，射是古代六艺之一，射技是士的必修项目。张侯习射，是古代保持尚武之风与选拔武士之礼制，许多礼仪中都设有射礼，射礼分为大射、宾射、燕射、乡射等，其中等级最高者为大射之礼。大射是祭祀前的一项礼仪，射不及格，参与祭祀的权利将会被剥夺。唐初所定的《贞观礼》《显庆礼》中均载有大射之礼，且“行用不废”，说明唐代还保持射礼。

　　皇帝谒陵在唐代算是一种大祭，设石侯于乾陵前，且侯上存有累累射痕，说明这处石刻可能曾作为射侯使用。如果推测不误，那么唐谒陵时应当还保持有射礼。

　　乾陵神道设立射侯之石，不单单是一种增加陵墓肃穆的艺术陈列，或仅仅是礼制等级的体现，其中兴许还怀有一种“弧矢之利，以威天下”之意图，怀有对唐王朝威加四海强盛国势的张扬之心。古礼中存有祭祀射侯时的祭辞，中曰：“惟若宁侯，母或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”这表面上是对靶子上的鸟说话，但同样也是对参加射礼的诸侯、外番与群臣的威胁之词。唐王朝以武力平定天下，东征西伐，致使四海来朝，乾陵之前有六十一陪臣刻像以示臣服，便是这种宣扬威势的体现。所以这处石刻之设，可谓用意至深。

　　秦建明说，按古礼地位高者所用侯大、卑者所用侯小，乾陵东西两石侯虽尺寸相近，但其上石孔却大小不同，可能是供不同等级者所用。但是，唐睿宗桥陵陵前石刻中也有石鸵鸟，身上却无孔洞，大约与当时忽略武备、射礼弛废有关，虽同为陵前石刻，却已与乾陵有别，成为纯粹的陈设。秦建明所说新异，但自谦认为是一家浅议，还恳望高明指教。