马一浮（1883~1967）名浮，又字一佛，浙江绍兴人。一生潜心考据、义理之学，研究古代哲学、佛学、文学等，著述宏富，与梁漱溟、熊十力合称“现代儒学三圣”。

　　即使是战火，也没让这位儒学大师斯文扫地。

　　那是1939年，日本对四川乐山实行大轰炸，遍地狼藉。但仅一个月后，马一浮便在乐山乌尤寺选址，开办“复性书院”。每次讲学之前，马一浮命人将讲台扫除清洁，再将新采鲜花置于瓶内，放于讲桌之上。讲时既到，学人齐集，唱先行谒圣礼，再由师生向先师位北面三鞠躬。随后，马一浮焚香沐浴，斋庄盛服，升座开讲。

　　“此逢乱世，礼崩乐坏，人心不古，这多行一礼，多讲一课，便为这天地间多留了一粒种子。”有后世儒家这样感叹。

　　马一浮自幼熟读儒家典籍，聪颖异于常人。1898年，15岁的马一浮参加绍兴（时称会稽）县试，便名列榜首，远在同年参考的周树人、周作人兄弟之上，被称为“江南怪兽”。据传，他曾在西湖文澜阁青灯古佛之下，用时三载，遍读7．9万卷《四库全书》，“引证古人的话，无论什么书，都背诵出原文来”。

　　画家丰子恺曾忆及，其师李叔同（弘一法师）对他说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的书也不及马先生之多。”

　　然而，马一浮绝非只知“子曰”“诗云”的迂腐儒生，在那个时代，他是沐浴了欧风美雨、学贯中西的有数的博学者之一。21岁留美，精通英、法、德、日、拉丁诸种文字，并翻译了不少西方社会科学与文学作品。有史家考证，马一浮是最先将马克思的《资本论》传入中国之人。

　　1917年，蔡元培任北京大学校长期间，曾力邀马担任北大文科学长，他以“自古无教师出外教学之理”拒绝。此后，该职位由陈独秀担任，掀起了轰轰烈烈的新文化运动。有后人不禁揣度：“若是马一浮接任此位，中国的现代思想史，又会是何等走向？”

　　数十载皓首，马一浮用心所在，便是儒、释、道典籍。他曾自言：“我不会做官，只会读书。”其一生之中，对官僚、军阀、政客也极其厌恶。

　　一次，正驻扎杭州的“东南五省联军统帅”孙传芳慕名来访，马一浮不肯接见。家人畏于孙的权势，打圆场说：“是否可以告诉他，您不在家？”马一浮正色道：“告诉他！人在家，就是不见！”

　　复性书院所需资金，是由财政部部长孔祥熙亲自下令拨款。孔母去世，孔祥熙欲请马一浮写一篇墓志铭，许以黄金千两为酬劳。马一浮听罢，顿时从椅子上站起来，怒道：“我从不为五斗米折腰，请回！”来人只得悻悻而返。

　　有评家称，纵观马一浮一生，淡于名利，不畏权贵，正所谓“为人处世，恂恂自守，不看风色，不会投机，有傲骨，亦淡泊，纯乎粹然儒者！”

　　然而马一浮一定未曾想到会有这么一天：1967年，红卫兵冲进马一浮家“扫四旧”，将其多年藏书和手稿抄出焚毁，又将值钱物件搜罗一空。抄家者席卷而去之前，马一浮恳求道：“留下一方砚台给我写写字，好不好？”得到的却是一记耳光。

　　来人散去后，家中一片狼藉，马一浮惶然壁立，摇头连叹：“斯文扫地，斯文扫地。”

　　数月后，84岁的马一浮胃出血辞世，留下绝笔诗一首，内有“临崖挥手罢，落日下崦嵫”一句，评家感叹：“一个儒者以这种方式，宣告了他和他捍卫的儒学如落日一般的结局。”