人们最早知道易中天这个名字，是从《读城记》开始的。如品书一般，把包括北京、上海在内的诸多城市作了一番远近高下的打量，在道掌故、说现实中，显现了独特的文化穿透力。近来，这位厦门大学中文系教授的名气再一次如“日中天”，蒸腾沸扬，先是以在央视“百家论坛”主讲《汉代风云人物》和《品三国》的影响力，频频亮相于各大媒体之上，接着又推出《大话方言》和《品三国》等著作，据说订货十分火爆。树大招风，于是有关他的非议也随之产生，有人笑称易中天是个门门沾边、门门不精的“百搭”学者。

　　“易中天热”绝不是个别现象，近年来凡是在社会上产生过较大影响的学者，无不具有“百搭”的特征。尽管不少学者未必能像易中天那样涉猎文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学、城市文化学等近10个学术领域，但在多个学科领域耕耘并时有大作或高见面世，使这一群体的学者获得了很高的社会知名度，受到了大众的追捧。有人甚至针对这类学者专门创造了一个新名词———“知道分子”。凡是大众关心的社会热点问题包括文化现象，“知道分子”都能张口道来，并且还能说出另类的观点和见解，让人耳目一新。

　　社会现象庞杂，没有多学科的背景，轻易是不能置喙的。不懂装懂，或者浅薄平庸，岂不贻笑大方？这就为“百搭”学者或“知道分子”提供了发挥才华的舞台。更重要的是，“百搭”学者或“知道分子”往往不甘于苦守书斋，而是关注时事，眼光敏锐，善于将所学知识融会贯通于对实际问题的思考，尤其是他们对于许多公共话题敢于及时发表自己的观点，具有较强的思想敏锐性。尽管他们的思考和见解不一定系统，有时还显得有一些零碎，却体现了一种社会责任感和知识的综合优势。他们的走红，其实折射出了大众对于专业性知识和高品位文化的需求，是对深宅大院里所谓高深学问走向社会的期盼。早先，余秋雨的文化大散文之所以走俏，就在于他将高深艰涩的历史文化问题，用散文这种通俗的文艺样式诠释和表达出来。这也是学术的一种交叉性和边缘性突破，是纯历史或纯散文难以企及的。

　　然而，在所谓的学术圈子里，余秋雨、易中天们并不受好评，相反还遭遇到某些讥讽，归结起来，无非是“野路子”、“不正规”、“假学问”，包括“百搭”、“三脚猫”之类。但是，看看眼下有些“正统”学者的学问又是怎样的情形呢？那些洋洋数万言的高头讲章，其实也未必有什么“真学问”。寻常所见，除了概念的堆砌、范畴的自洽，无非是“正确的废话”、“伟大的空话”。把这种学问提供给大众，是不是有点倒人胃口呢？说实在的，我们切不要轻易怀疑大众的眼光，什么是真学问，什么是大智慧，他们最有鉴别力。以“真学问”为幌子，端起架子，故作高深，拒人于千里之外，却又找不到解决大众思想困惑的门径，这样的学问还是少之又少为妙。

　　当然，大众的接受度并不是检验学问高低的唯一标准，做学问还是有它自身的相对独立性和规律性。学问走向大众应该有一个“板凳要坐十年冷”的过程，没有这个过程和研修精神，学问就不能称其为学问。但是需要明确的是，纯而又纯是一种学问，边缘交叉也是一种学问；独守书斋是一种治学方式，走向大众、启迪民智，也是一种治学态度。“易中天热”的出现，至少让我们知道，原来学问也是可以这样做的，而且在对现实问题和公共话题的关注和观照中，文化和理性是如此精彩。深入浅出，直指人心，可以说是易中天的魅力所在。

　　沙水清