到太空寻找家谱起点 www.thebeijingnews.com · 2006-7-28 8:59:21 · 来源：新京报

　　文化谭

　　谱牒只是谱牒，它并不真正昭示血缘的流传，也没有什么法律的效力。信者固然可以寻章摘句为祖上攒出一段令人咋舌的历史，不信者也可以一脚踢倒泥塑木雕的神像，仰天大笑出门去。否则，中国人就只能拿环行山当坟头，祭奠自己远在宇宙那一头的祖先了。

　　著名的“柳下惠后人”柳哲最近又闹出来不少形迹可疑的新闻，比如依据一份家谱中的版画，判断柳下惠与其妻圆脸、长眼、大眼袋、小嘴巴，结论是“有夫妻相”（《北京娱乐信报》7月17日报道《两千年秘传家谱突现京城柳下惠坐怀不乱是杜撰？》）。依照我的浅见，圆脸、长眼、大眼袋、小嘴巴是中国古代版画表现年长的上等阶层人时的共同特征，不少土地爷、财神爷也是“圆脸、长眼、大眼袋、小嘴巴”，那么我们是否可以得出结论，说柳氏与这些神仙老爷们也很有一点“夫妻相”呢？

　　不久，风云再起，上海老人柳明湖也手持家谱，要与柳哲联宗，共组“柳下惠后人团”（《新闻晨报》7月26日《上海老人自称柳下惠后人》）。几位海内大小名士，终于攀到了一起，追上个高风亮节的祖宗，可喜可贺。不过，私下以为，慎终追远仅仅追到柳下惠似乎还是不够。柳下惠虽然背着贵族的名头，但已经边缘化，终其一生也没有做出什么宏大功绩，没有为中华文明的伟大复兴建立什么功勋，在文化史上的意义，或许还在另一柳氏名流柳如是女士之下。所以，这两位柳氏宗亲依然可以推敲典籍，继续把家族寻根事业发展下去。

　　柳姓出自鲁国公室，按照周代的制度，诸侯之子，称“公子”，公子之子称“公孙”。公孙以下，不再属于公室，因此要分化出去，另立宗族。这支新宗族，一般以其祖父（也就是公子）的名或者字，作为自己的氏。鲁孝公生子公子展，公子展生公孙夷伯，公孙夷伯的儿子就以公子展的名为姓，分出“展”氏。展氏的第二代展禽，因为被封在“柳下”，谥号是“惠”，因此又被称为“柳下惠”，这一支后人也开始有用“柳”为姓的。因此我们知道，由柳下惠上推，可以达到鲁孝公，再上推则是鲁国的第一个诸侯，周公。

　　这样我们就将柳氏的缘起，推到了一位伟大的人物。以周公名义建立的那套制度，在中国两千多年专制史中，始终被奉为模版。同时，周公与桃花女的凄美爱情故事，也一直是中国民间文学的重要主题。他的出现势必为柳氏宗谱平添更大的光辉。不过仅仅推到此处还是不够的。

　　作为周族的重要领袖，周公是周人始祖后稷的后代。后稷是中国古代最重要的农业神。

　　《诗经》中有专章讴歌这位伟大开拓者的丰功伟绩。后稷的父亲，有两种说法。一部分材料称，后稷是帝喾的子孙，一部分材料称，后稷是其母踩到了黄帝的脚印所生，所以乃父当是黄帝。

　　考虑到司马迁在《五帝本纪》中称帝喾也是黄帝后代，可知无论如何，周族的源头都可以被追到伟大的黄帝。

　　黄帝被称为中华民族的人文始祖，对这个民族有着肇造与传布之功，如果能将这一伟大人物列在家谱的开端，无疑是一件光耀门楣，泽及后代的功绩。不过，仅仅推到此处，也还是不够的。据说是出自孔子之手，与《诗经》具有同等意义的文献《含神雾》记载，黄帝的母亲附宝，因为在荒郊野外被流星与雷电击中，于是感而有孕，最后生下了黄帝。因此，柳氏家谱的编撰家，最终将在浩淼的太空中找到自己的原点。

　　按照这一方法，汉族人都将归于天外，甚至大多数兄弟民族也都在其列，因为按照《史记》和诸纬的记载，匈奴等族也是夏族的后裔，自然也不出黄帝血统。

　　几千年的历史，先辈们留下了无数可供拼接、附会的材料。如果有谁认定自己有一个好祖宗，就总能从汗牛充栋的文献当中找到一些蛛丝马迹，并最终和伟大的黄帝联系在一起。在门阀制度盛行的时代，这种攀龙附凤，认祖归宗的伎俩，能为当事人带来一步登天，混迹士族豪门的好处。门阀制度被打破以后，谱牒的作用就仅限于标榜家族历史，树立家族自尊心、自信心了。到了现在，谱牒爱好者们的说辞，就只能去充当报纸上的花边新闻、网络里的笑话了。幸好谱牒只是谱牒，它并不真正昭示血缘的流传，也没有什么法律的效力。信者固然可以寻章摘句为祖上攒出一段令人咋舌的历史，不信者也可以一脚踢倒泥塑木雕的神像，仰天大笑出门去。否则，中国人就只能拿环行山当坟头，祭奠自己远在宇宙那一头的祖先了。

　　仰望夜空，在闪烁的群星之间，你们是否能看到这家谱的起点？

　　徐来（上海学者）

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