今年7月24日，中国社会科学院研究员刘宗迪提出，七夕的起源与爱情无关，而且古文献资料表明，七夕对于婚嫁而言并非吉利日子，现在将其变成“中国情人节”，是“文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作”，这一观点引发了激烈的争议，事件凸显的是观念分歧背后对传统文化传承渠道可能性的追问。上海东方早报记者昨天就该话题采访了沪、穗、京三地相关专家。

　　七夕乞巧已无必要？

　　上海历史博物馆研究员薛理勇表示，现代文明带来的大机器生产使包括农家妇女在内的女性们从手工棉纺和家庭缝纫工作中解放出来，针线活不再成为妇女必须掌握的技艺，“乞巧”等七夕风俗才逐渐在中国城乡中淡化。

　　中山大学中国非物质文化遗产研究中心副主任高小康则表示，“非物质文化遗产”应该是“活着的传统”，但这些传统节日不是已死就是垂死。“同样的问题也存在于七夕。”

　　“我国经过新文化运动后大传统的断裂、1960年代‘破四旧’中小传统的断裂、1980年代商业化浪潮中重新制作传统意象，用假遗产取代真遗产，传统文化已受到了严重破坏。现在中国大部分地区已经不过七夕节了。”据说在七夕夜，葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃私语早报记者张健图江荣制图

　　中国情人节是“三月三”？

　　将“七夕”变为“中国的情人节”在高小康看来实际上包含了两种不同的指向。一种是希望把作为传统文化组成之一的“七夕”节复活，另一种是希望把“情人节”这个西方的时尚节日在中国做起来，但实际上它们都很难操作。将“七夕”定位为“中国情人节”，这个概念本身与我国文化传统相悖，这个神话的核心要素不是“情人”这个概念，而是凡人与神仙“天上人间”的概念。

　　中国社科院文学研究所民间文学研究室博士施爱东也表示，传统的“七夕”是个时间节点，因为这时农事进入了空闲阶段，妇女开始从事纺织，这与爱情完全无关。

　　事实上，今天讲的“情人节”，在中国古代更多与繁殖有关，如少数民族上古流传下来的“三月三桑林野合”的风俗，《诗经》里面就有记载。解放前，我国一些少数民族中还留存有这一传统，现在只有一些偏僻的地区还保留了“对歌”之类的仪式。这样，如果真要从中国文化传统中寻找与今天的“情人节”对应的日子，“三月三”也许更合适。

　　新“七夕”需要大智慧

　　那么商家如今的炒作是否有利于其作为一种传统被传承？

　　施爱东认为，中国的节日基本上就是“吃”的节日。当商家在“吃”上已经找不出更多超越温饱的内容，于是只能从国外相关的活动和礼品中去寻找。将“七夕”当作“情人节”，作为在当下复兴中国传统文化呼声很高的情况下而生产出来的一个新概念，有其积极意义。

　　要使当下的社会需要与历史资源融会成鲜活的民族传统，其操作过程中需要文化感悟力与创造力相结合的大智慧。

　　话说七夕

　　农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的“七夕节”，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去女子最为重视的日子。

　　传说在七夕夜，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

　　七夕乞巧源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针”的记载。唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

　　宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中设有专卖乞巧物品的市场，世人称为“乞巧市”。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，到临近七夕，乞巧市上人山人海，车马难行。

　　今夜活动预告

　　星动七夕———至爱主题音乐响宴

　　今晚在浦东世纪公园举行的“星动七夕———至爱主题音乐响宴”，可算是今年唯一一个传统氛围浓郁的七夕活动。曾经在六国峰会上获得多国元首赞誉的上海民族乐团的“七仙女”将在当晚献演爱情主题的乐曲，如《天仙配》、《彩云追月》、《良宵》、《春江花月夜》等。而情侣们将会参与乞巧、斗巧、祈愿等活动，恋人们更能携手放起中国传统的天灯共同祈愿。而所有门票收入将捐献给慈善事业。